КУЛЬТ ЖИВОТНЫХ И ПТИЦ
КУЛЬТ ЖИВОТНЫХ И ПТИЦ, религ. почитание, основанное на представлении об определённом родстве между человеком и тотемным ж‑ным или птицей, наделение его сверхъестественными свойствами (см. Тотемизм, Культ предков). Видоизменившись, частично сохранился и нашёл отражение в разл. аспектах культуры.
У башкир наиболее почитаемыми ж‑ными являлись волк, конь, медведь, олень. Части тел ж‑ных наделяли чудодейственными свойствами. Клыки, когти и шерсть волка и медведя использовали в качестве амулетов для охраны беременных женщин и детей. Желчь применяли в народной медицине для лечения разл. заболеваний. Волчью голову закапывали под фундамент дома, чтобы оградить хозяев от злых наговоров, “дурного глаза” и несчастья. По поверьям, конский глаз обладает способностью видеть то, что скрыто от человека; пена, пот лошади помогают при недугах, оберегают от укусов змей, сглаза и т.д. Чтобы изгнать злых духов, коня вводили в дом, а над ульями, на кольях оград и воротах устанавливали его череп; верёвки, свитые из конских волос или кожи, использовали как оберег. Оленьи рога также служили оберегами: их прибивали над дверью для благополучного развития плода, защиты младенца от злых духов, сглаза, обеспечения изобилия и достатка в доме; считалось, что отвар из толчёного оленьего рога помогает женщинам забеременеть, способствует долголетию и приносит счастье. До нач. 20 в. после удачной охоты на медведя справляли “Праздник медведя”: наиболее почётные охотники в медвежьей шкуре или шубе исполняли танцы, имитирующие повадки медведя.
Наиболее почитаемыми птицами считались лебедь, журавль, кукушка, ворона, беркут, орёл, утка. Нек‑рые птицы являлись онгонами: журавль — у племён бурзян, гайна, канлы, ворона — тамьян, бер кут — сев. тангаур, орёл — у рода суби мин, ястреб — илькей‑мин племени мин и др. Запрещалось убивать тотемных птиц, разорять гнёзда и употреблять в пищу их мясо и яйца. В башк. фольклоре журавль выступает в роли покровителя, защитника рода, свитое им на крыше жилища гнездо символизировало благополучие. Согласно поверьям, крики и игры журавлей вблизи аула считались предвестиями трагич. событий. Бытовавшие у башкир представления о возможности превращения человека в птицу нашли отражение в легендах и мифах, в к‑рых лебедь изображалась превращённой в птицу юной девушкой, кукушка — женщиной, покинувшей своих детей, и др.
Считалось, что когти, пух, перья, камни из желудка нек‑рых птиц и др. обладают магич. свойствами, их использовали как обереги, в нар. медицине.
Согласно эпосу “Урал-батыр”, прародительницей башкир являлась священная птица Хумай, дочь Солнца и царя птиц Самрау. С культом птиц связаны праздники “Каргатуй” (“Воронья свадьба”) и “Кякук сяйе” (“Кукушкин чай”). О распространении К.ж. и п. на терр. Юж. Урала в древности свидетельствуют археол. находки предметов с изображением ж‑ных и птиц, упоминается в записях Ибн Фадлана и др. путешественников и исследователей, башк. легендах. Они были распространены у мн. индоевропейских, кавказских, урало‑алтайских и др. народов.
