УРАЛ-БАТЫР, эпос
“УРАЛ-БАТЫР”, памятник башк. словесности, эпос. Осн. версия (имеет стих.-прозаич. форму) записана в 1910 М.А.Бурангуловым от Габит-сэсэна и Х.Х.Альмухаметова. Прозаич. версия “У.-б.” записана А.И.Харисовым. События эпоса происходят в фантастич. мире, где герои, наделённые сверхчеловеч. способностями, совершают великие или неблаговидные дела. Центральное место в “У.-б.” занимает тема жизни и смерти, бессмертия, органически переплетающаяся с темой добра и зла. Композиционно эпос состоит из нескольких частей, повествующих о деяниях 3 поколений героев. Во вступительной части рассказывается о Всемирном потопе, первых людях – Янбирде и Янбике, рождении их сыновей Урал-батыра и Шульгана. В эпосе сохранены отголоски близнечных архаич. мифов, основанных на дуалистич. воззрениях древних людей. Шульган и Урал не близнецы, но их деяния и поступки в определ. степени аналогичны образу и поступкам близнецов из мифов и эпич. сказаний др. народов. Узнав, что Смерть сильнее человека, Урал-батыр и Шульган отправляются на поиски родника Яншишма, вода к-рого сделает человека и Природу бессмертными. Начавшийся ещё в родительском доме разлад между братьями получает дальнейшее развитие в ходе путешествия за живой водой: коварный Шульган вступает в сговор с чудовищами, встаёт на сторону Зла и Тьмы, а Урал становится защитником и повелителем мира Света и Добра, он с помощью Акбузата и Хумай добывает живую воду и дарует Природе бессмертие. В филос. плане выражена мысль о неизбежности, необходимости смерти. Слова старца, обречённого жить вечно, и предсмертное завещание Уралбатыра раскрывают истинный смысл бессмертия (люди бессмертны не физически, а
добрыми делами). В эпосе отражены древние представления о “первотворении”, космич. модели Вселенной в её трихотомическом варианте – о небесном, земном и подземном (подводном) мирах, мировой горе, роли культурных героев в мироустройстве и т.д.; ярко выражен антропоморфизм: Солнце и Луна изображены здесь как жёны повелителя птиц Самрау, а его дочери Хумай и Айхылу могут менять свой облик и превращаться в прекрасных девушек; человеч. речью обладают птицы, животные, демонол. существа. Глубоко архаичны мотивы человеч. жертвоприношений духу предков, Небу-Тенгри и др. божествам (см. Культ предков, Тенгрианство). Нек-рые мотивы и образы “У.-б.” встречаются и в др. башк. эпосах (“Караюрга”, “Кунгырбуга”, “Идукай и Мурадым”, “Юлай и Салауат”), а эпос “Акбузат” является логич. продолжением “У.-б.”. Мн. образы и мотивы “У.-б.” созвучны с образами и мотивами эпич. сказаний др. народов (“Авеста”, эпос о Гильгамеше и др.). Машинописный текст эпоса хранится в Науч. архиве УФИЦ РАН. Произв. переведено на рус., англ., абхаз., турец., чувашский, якутский яз., иврит. С 1997 проводится респ. конкурс юных исполнителей эпоса. По мотивам эпоса в Театре кукол поставлен спектакль “Песнь сэсэна”, в БАТД – “Урал-батыр” (оба – инсц. Г.Г.Шафикова) и др.
