БАБСАК И КУСЯК, эпос

“БАБСАК И КУСЯК” (“Бабсак менэн Кусяк”), памятник башкирской словесности, эпос. Около  30  вариантов  эпоса  хранятся в Научном архиве УФИЦ РАН. Распространён в кыпсакской (“Кусяк­-бий”) и бурзянской (“Бабсак-­бий и Каракулумбет-­бий”) версиях, отличающихся противоположной трактовкой событий и образов Бабсак­бия и Каракулумбета. Кыпсакская версия впервые записана (по др.  данным,  составлена на основе “Шежере рода карагай­-кыпсак”) в 1916 С.М. Мухаметкуловым в д. Верхнее-Иткулово Орского уезда Оренбургской губернии (с. Иткулово 2­е Баймакского района РБ). Варианты кыпсакской версии (“Кисса­-и-Кусяк­-бий”, “Кыпсак и Кусяк” и др.) были записаны М.А. Бурангуловым, С.Г. Галимовым, М.М. Сагитовым и др. Бытует в стихотворно­-прозаической форме. Бурзянская версия впервые записана в 1939 И.М. Зулькарнаевым в с. Старосубхангулово Бурзянского района. Варианты бурзянской версии (“Масим­хан”, “Туйгун­бий” и др.) были записаны Г.Г. Амировым, Галимовым, Н.Д. Шункаровым и др. Бытует в прозаической форме. В эпосе изображена междоусобная борьба племён бурзян и кыпсак на протяжении жизни двух поколений. В произведении описана жизнь башкирских племён под предводительством Масим­-хана, их союз в борьбе против огромного, “доселе невиданного” зверя, напавшего на стан хана. Согласно кыпсакской версии, Бабсак убивает зверя, а Каракулумбет пытается доказать, что подвиг совершил он, и, не добившись своего, убивает Бабсака. По бурзянской версии, победителем схватки со зверем является Каракулумбет. Дальнейшее описание событий в обеих версиях одинаково: после убийства Бабсака и истребления кыпсаков Каракулумбет берёт в жёны беременную жену Бабсака; выросший сын Бабсака Кусяк мстит за отца, расправляется с Каракулумбетом и уничтожает весь его род; в живых остаётся только один мальчик, от которого затем возрождается племя бурзян. Идея, заложенная в основу обеих версий, едина: осуждение межплеменных распрей и призыв к объединению башкирских племён.