ВЕЛИКИЙ ДЕНЬ

ВЕЛИКИЙ ДЕНЬ (удм. – Быдзынал; чув. – Ма(у)нкун; морд. – Инечи), весенний обря­довый праздник. В древности – праздник Нового года. Традиционно проводился после Масленицы со среды. Продолжитель­ность праздничного цикла составляла около двух недель. Позднее принявшие христианство стали называть православную пасху В.Д. и отмечали праздник, начиная с Пас­хального воскресенья (см. Пасха).

До начала праздника варили пиво, приво­ дили в порядок дома, дворы и улицы. Для за­ щиты от нечистых сил чуваши накануне, а также в завершение праздника железным предметом чертили вокруг усадеб символический круг-­ограду, окуривали дымом сады и хмельники, стреляли в воздух из ружей, на возвышенностях жгли костры и т.д.; удмурты совершали обряд игра с вербой. Было запрещено заниматься домашними делами и рукоделием. Вечером мылись в бане (ритуал очищения). На следующий день надевали праздничную одежду; женщины готовили обрядовые блюда: омлет, блины и др. С первыми блинами хозяин дома молился во дворе, после чего приступали к семейной трапезе. Дети и пожилые люди устраивали игры с катанием крашеных яиц (см. Игры народные). Чуваши первого гостя усаживали на подушку: считалось, что от этого зависит пол будущего приплода скота. Если гости на подушке сидели тихо, полагали, что домашние птицы принесут многочисленное потомство. Взрослые собирались в доме старшего родственника и проводили обряд поминовения предков; у удмуртов – раскладывали ветки рябины, изготавливали амулеты, парились в бане, поминая умерших, рано утром следу­ющего дня добывали новый огонь. В обед варили кашу, гусиное мясо (гусь для В.д. должен быть заколот осенью с соблюдением особых риту­алов). Затем посещали род­ственников по мужской ли­нии. Трое мужчин выходили трижды во двор и молились: первый раз с кашей, во второй – с шаньгами, в третий – с пивом; после молений все угощались, за стол садились, накидывая на плечи кафтан или другую верхнюю одежду. Молитвы проводились также в куале. На четвёртый день угощались ошорог – пи­вом, сваренным по особому рецепту из ржаного солода и хмеля. В субботу ставили ткацкие станки и ткали холст. В воскресенье устраивали проводы В.д.: пекли блины и молились во дворе, ходили друг к другу в гости.

Лит. (Lit.): М и н н и я х м е т о в а Т.Г. Кален­ дарные обряды закамских удмуртов. Ижевск, 2000; Я г а ф о в а Е.А. Праздники и обряды чувашей на рубеже XX–XXI вв. Самара, 2016.

И.Г. Петров, Р.Р. Садиков