ЗЕМЛЯ–ВОДА

ЗЕМЛЯ–ВОДА, верховное божество Сред­него мира, разлитое по всей природе и нахо­дящее своё отражение во всех её проявлени­ях – воде, земле, лесе, животных, камнях, людях и т.д., а также и понятие Родины, к­-рой следует поклоняться (см. также Анимизм, Праздник жертвоприношения, Тенгрианство). Исследователи отмечают, что З.–В. представляет собой конгломерат “духов земли и воды” (В. Томсен, И.В. Стеблева, М.А. Сейидов и др.), абстрактное понятие о родине (С.Е. Малов, А.П. Потапов, В.В. Рад­лов и др.). Образ З.–В. упоминается в древ­нетюркских орхоно-­енисейских рунических памятниках, в книге арабского миссионера Ахмеда Ибн­Фадлана  и  его  путешествии к царю Волжских Булгар в 921–922 и др. В приговоре башкир в метафорическом образе рыжей бороды запечатлена древность матери­земли, соответствие цвету земной почвы: “Мать земли – рыжая борода! /Пей вот это, ешь вот это! (“Ер анахы – ерян ха­кал! /Ошоно эс, ошоно аша!”). Похожие мотивы зафиксированы в башкирской легенде “Толбуйцы”. В целительных заговорах, за­ писанных Г.Ф. Вильдановым, зафиксирова­ны названия сфер и их цветовые акценты – Мать Земли, Мать Воды и Мать Неба: “Мать Земли – рыжая борода, /Мать воды – серая борода, /Мать Неба – синяя борода, /Пуп земли – одна дорога. /Земле – платок, /Мне – здоровье, /Коль ты поймал меня – отпусти, / Не земле, а джину кладу. /Тьфу! Тьфу! Тьфу!” (“Ер инэхэ – ерян хакал, /Хыу инэхе – корэн хакал, /Кук инэхе – кук хакал, /Ер кэндэгэ бер юл. /Ергэ – яулык, /Минэ – хаулык, /Тот­ кан булхан, ебэр, /Ергэ халмайым, енгэ ха­ лам! /Тьфу, тьфу, тьфу!”). В кубаире “Гимн Уралу” восхваляется родина – священная земле предков: “О, священная земля! /Отец женихом стал на этой земле, /Мать невест­кой стала на этой земле, /Мне пуповину об­резали на этой земле...” (“Эй изге ер, изге ер! /Атам кэйэу булган ер, /Эсэм килен булган ер, /Кендегемде кискэн ер...”). В эпосе “Узак-Тузак – последний из рода балабашняков” ярко фольклоризована идея кровно­родственной  близости   и   единства   З.–В. и плоти человека: “Земля­-вода – сердца мое­го биение, /Земля–вода – моя двойня, /Па­мять отца моего, /Сила рук они моих, /Чув­ ство сердца они моего. /Но ищу я лишь одного–/Человекамнеподобного./Земли–воды и Адама  души  –  /Меня  –  Узака  подобие и пара. /Тело Земли­-воды – человек, /Земля–вода – человека пара и суть” (“Ер­хыу – йорэк тибэшэм, /Ер­хыу – минэн топ ишем, / Атайымдын тосе ул, /Бэлэгемден косе ул, / Йорэгэмдэн хисэ ул. /Тик шулай за эзлэгэ­ нэм – /Узэм ишэ кешэ ул. /Ер­хыу мэнэн Эзэм йэнэ – /Мин Узактын ишэ ул. /Ер­хыу тэнэ – кеше ул, /Ер­хыу – кешэнэн ишэ ул”). Обожествление З.­В. восходит к архаичным верованиям о сотворении человека из зем­ной почвы. Священная родина, её природа воспеты в башкирских народных песнях.

Р.А. Султангареева