ЗОРОАСТРИЗМ
ЗОРОАСТРИЗМ, религия, распространённая в древности и раннем Средневековье в Средней Азии, Иране, Афганистане, Азербайджане и ряде других стран Ближнего и Среднего Востока. Основатель – пророк Зороастр (Заратуштра). Священная книга – Авеста. Согласно учению З., творцами мира выступают Ахурамазда, возглавляющий асуров (духи, олицетворяющие свет и добро), и АнхраМайнью – дэвов (тьму и зло). Основные принципы З.: дуализм, противопоставляющий добро и зло; вера в конечную победу добра. Последователи З. верят в бессмертие души, загробный мир и конец света. Для З. характерно почитание огня, воды, земли, воздуха.
На Южном Урале и в Нижнем Поволжье получили распространение идеи З., тесно связанные с местными религиозными культами. Элементы З. наблюдаются в башкирских сказаниях “Череп” (“Кыу баш”), “Цветок” (“Сэскэ”) и др. Схожее идейно-композиционное содержание эпосов “Урал-батыр” и “Акбузат” с Авестой, совпадение в именах и характеристиках героев (Йима – Хумай, Ажи Дахака – Кахкаха, птица Сен мурв – Самрау и др.) свидетельствует об их типологических взаимосвязях. Также у баш кир и татар сохранился обычай называть людей, участвующих в опускании умершего в могилу, “хойэккэ килеусэлэр” (букв. “пришедшие на кости”); существует поверье, что прилёт ворона предвещает скорую смерть (“козгон килхэ – улэк сыга”); у марийцев Башкортостана есть обычай устанавливать у изголовья умерших длинные шесты с фигурками птиц, у чувашей – антропоморфный столб – юпа, символизирующий предка-посредника между всевышним творцом Турой и людьми, а зажжённая свеча на нём – огонь и солнце; обряд зажжения свечи во время молений предкам у мордвы; у удмуртов – обряд проведения Нового огня; обряд очищения огнём во время Ивана Купалы праздника у русских, украинцев, белорусов также свидетельствуют о З.; и др.
