ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО И ФОЛЬКЛОР

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ    ИСКУССТВО И ФОЛЬКЛОР. Фольклор является одним из источников вдохновения художников. Опираясь на произведения народного творчества, мастер в своих работах создаёт уникальный художественный образ, отражает собственное видение мира. В 1920–30­-е гг. созданию целого пласта произведений на фольклорные темы способствовали экспедиции по юго­-востоку Башкортостана, организованные первым поколением художников для сбора этнографического материала в целях пополнения фондов Башкирского художественного музея. В результате этих экспедиций Ю.Ю. Блюменталем были созданы картины: “Всадник­башкир”, “Башкир-­старик”, “Башкирское крыльцо”, “За кумысом”, “Самсинур”; В.С. Сыромятниковым – “Портрет башкирки”, “Улица в кочевье”, “Гости на женской половине”, зарисовки образцов башкирского орнамента; К.С. Девлеткильдеевым – “Крыльцо башкирской избы”, “Девушка-­башкирка”, “Девочка­-башкирка в голубом”, “Башкир-­охотник на медведя”, ставшие классикой изобразительного искусства республики. Работы национальной тематики башкирских художников вызвали большой интерес зарубежного зрителя на художественной выставке,  состоявшейся  в  1929 в г.Сан-­Диего (США).

В 1950–70­-е гг. один из основоположников книжной  графики  в  Башкортостане Р.Г. Гумеров создал меткие, проникнутые юмором образы в иллюстрациях к башкирским народным сказкам “Хитрый заяц”, “Золотая капля”, “Почему озеро Атаузы солёное”;  А.А.  Астраханцевым  оформлены книги “Индийские сказки”, “Мордовские народные сказки”, “Башкирские народные сказки”, “Башкирские  народные  загадки” и др. В работах ряда художников­-иллюстраторов Башкортостана нашли отражение образы эпоса “Урал-­батыр”. В 1960–70-­е гг. по заказу Башкирского книжного издательства иллюстрации к эпосу создал В.Д. Дианов, который впервые разработал визуальные образы эпоса. Являясь автором иллюстраций к эпосам “Акбузат”, “Алпамыша и Барсынхылу”, “Кузыйкурпяс и Маянхылу”, художник обратился к популярному в то время в России “суровому стилю”: рисунки мастера скупы на мелкие детали, фигуры персонажей обобщены до образов­-символов. Выбор автором красновато­-коричневого цвета вместо традиционного чёрного позволил воплотить  через  картины  ассоциацию с древними рисунками на стенах пещеры Шульган­-таш. А.А. Костин, также работавший в области книжной графики, в основном создавал иллюстрации к народным сказкам: “Сказки народов Башкортостана” (1993), “Башкирские сказки и легенды” (1996).

Национальные мотивы башкирского быта нашли отражение в натюрмортах “Курай” (1971), “Башкирский мёд” (1984), “Натюрморт с жиляном” (1986) А.Х. Ситдиковой, выполненных по канонам наивного искусства. Ярким индивидуальным дарованием отмечены произведения декоративного искусства скульптора и керамиста Т.П. Нечаевой. В декоративных композициях мастера многогранно отражены исконные традиции башкирского фольклора: в области художественного фарфора – “Танец трёх братьев”, “Удаль” (оба – 1955), “Башкирская красавица” (1956); художественной керамики – панно “Алая песня” (1967), сервиз “Медовый” (1972), ваза “Курай” (1982), блюдо “Башкирский танец” (1984) и др. Творчеству художника С.А. Лебедева присущи черты фольклорной эстетики “Белый день” (1978), “Весна” (1987), “Параскева Пятница” (1995), “Русский крест” (2005). Фольклорные мотивы нашли отражение в творчестве одной из центральных фигур в изобразительном искусстве Башкортостана А.Ф. Лутфуллина, многие картины которого связаны с обычаями, типами, бытом и культурой башкирского народа: “Башкирка” (1958), “Башкирское Зауралье. На сабантуй” (1964), “Три женщины” (1969), “Башкирский интерьер” (1974), “Моление о дожде” (1994); пронизаны народной музыкой – “Кубызистки” (1985), “Мелодии кубыза” (1987), “Белая юрта” (1989) и др. Быт, традиции и фольклор удмуртского народа нашли отражение в творчестве художника М.Г. Гарипова: серии офортов “Легенды и предания удмуртского народа” (1983–88), “Праздники” (1989), листы “Молитва” (1990), “Жертвенное дерево” (1991), иллюстрации к удмуртской народной сказке “Девочка и мышь” (1989) и книге “Мифы, легенды и предания удмуртского народа” (1986). Башкирский фольклор оказал влияние и на творчество Д.А. Сулейманова, экспрессивные живописные полотна которого  завораживают   эпической  силой и суровой поэтикой: “Легенда о курае” (1998), “Борьба с быком” (2005), “Чингисхан”, “Сэсэн”, серия “Луна. Женщина” (2007–09). Художник А.М. Мазитов, обращаясь к фольклору, в своих произведениях воплощает образы героев башкирских эпосов, притч и былин. Являясь непревзойдённым мастером игры масштабами и ракурсом, с пространством и ритмами, он работает в брутальной манере: серии “Притчи” (1995–2001), “Эпос   Урал­-батыр” (1998–2001), “Большая млечная дорога” (2001–08). В творчестве Ф.Р. Ергалиева отражены декоративно­прикладное искусство башкир, древние мифы и символика тюркских народов. Яркий стиль его произведений с полуабстрактными формами, условными символами и аллегориями представлен в работах “Мысль о вечном” (1990), “Кипчакские тамги” (1995), “Два времени” (2000). В работах Р.С. Хабирова национальные костюмы (мужские, женские) и фольклорная атрибутика запечатлены старинным методом классической живописи. Интересны его тщательно прописанные портретные образы в национальных костюмах и натюрморты из предметов истории и культуры башкир: “Портрет девушки Алсу в национальном костюме” (1997), “Интерьер с прялкой” (2005), “Лилия из села Саитбаба” (2007). В основе творчества Р.З. Харисова – татарский фольклор, его работы выполнены в стиле “неопримитивизма”, пластический язык чист, мягок, метафоричен. В произведениях “Народная мастерица” (1978), “За ягодами” (1996), “Розовый конь” (1996), “Родник. Невеста” (1997) и др. отражаются мотивы легенд и преданий, обычаев и традиций татарского народа. Сюжетам марийских мифов и обрядов, а также марийскому танцу “Верёвочка” посвящены работы Г.Г. Калитова, который также является автором серии автолитографий “Марийские  обряды”  (1994–2002), линогравюр “Персонажи марийской мифологии” (2015– 17). В 2011 под его руководством осуществлён этнофутуристический арт­-проект “Кандыра”, где участники проекта использовали в своём творчестве популярные среди молодёжи виды искусства (боди­арт, видео, хэппининг и перформанс). Одной из основных тем известного мастера печатной графики К.Г. Губайдуллина стало сохранение национальных традиций и культуры: “Бабушкин сундук” (1991), “Башкирская готика” (1996); в 1999–2000 он обращается к образам эпоса “Коркут-­ата” и создаёт оригинальные, отличающиеся точной психологической характеристикой листы. Логическим продолжением работ становится серия, посвящённая башкирским пословицам и поговоркам. Скульптуром М.Р. Халиловым по мотивам произ­ведений башкирского фольклора созданы работы “Хомай” (1991), “Печаль” (1997), “Урал-батыр” (2012), “Легенда об Акъяле” (2013), на основе родовых атрибутов башкирских племён – композиции “Земля Юрматы” (1996–2005). Художник Н.И. Куприянов по сюжетам и образам русских сказок создал  произведения   в   манере,   близкой к стилю “фэнтези”, отличающиеся неповторимым цветовым пространством: “День Гулливера” (1985), “Битва у источника” (1987), оригами “Русский витязь” (2012). Русский фольклор и народное искусство отражены в творчестве керамистки В.Г. Кузнецовой: цикл мифологических и фантастических образов “Вила­-царица” (1989), “Весна-­всадница” (1990). С развитием и ростом городов возник так называемый вид городского фольклора  (городские  легенды,   романсы и т.д.), на который опирается в своём творчестве М. Марин. Героями его произведений стали известные деятели культуры и искусства А. Тарковский, С. Довлатов, М. Цветаева и др.: “Корабль. Памяти Н. Гумилева” (2015), “Прибежище единорога” (2000), “Хумай” (2017). График и живописец Ф.Х. Шагабутдинов создаёт живописную картину жизни Уфы и её жителей, изображая на своих холстах уфимские пейзажи, людей и т.д.: “Путешествие” (1993), серия “Древо жизни” (2000), цикл “Тенёта” (2004). Мотивы удмуртского фольклора отразили в своём творчестве уроженцы Башкортостана Р.З. Батыршин, К.Ш. Галиханов, М.М. Зидияров. Фольклор стал одной из тем творчества художников А.А. Байрамгуловой, С.М. Гилязетдинова, Г.С. Гилязетдиновой, Р.Р. Кадырова, Т.Х. Масалимова, Х.С. Фазылова и др. В декабре 2019 в Уфимской художественной галерее была открыта художественная выставка “Многоцветие традиций”, посвящённая Всемирной фольклориаде в РБ.