КУЛЬТЫ

КУЛЬТЫ (от латинского cultus – почитание, поклонение), религиозное почитание каких­либо предметов, реальных или фантастических существ, наделяемых сверхъестественными свойствами. Составными элементами К. являются религиозно­магические действия и относящиеся к ним предметы (священные изображения, святилища, храмы и др.). У многих народов РБ известны К., связанные с почитанием умерших предков, животных, растений, огня и др. Представления о духах и душах умерших породили К. предков (см. Анимизм). Считалось, что душа может вернуться в свой дом, приняв облик животного, птицы, бабочки. В К. предков забота о душах умерших (см. Праздник жертвоприношения) считается обязанностью живых родственников. Многие традиционные праздники славянских, финно­ угорских, тюркских народов РБ связаны с К. предков (Святки, Радоница, Семик и др.). В основе К. предков – представление о душе, существующей как при жизни человека, так и после его смерти. Башкиры и др. народы верили, что духи предков оберегают потомков, способствуют их благополучию и др. Особое значение придавалось духам предков­основателей родов и племён. Чтобы заслужить благосклонность духов, проводили различные обряды, иногда сопровождавшиеся жертвоприношениями и молениями на кладбищах. У удмуртов широкое распространение получило поклонение семейным предкам­покровителям – воршуду: представлял собой короб, в котором хранили семейные обереги, находился в куала. Принадлежность к воршуду передавали по женской линии. У чувашей с К. связан обряд “Поминовение предков” (“Юпа ирттерни”), проводившийся в октябре. Главными атрибутами были установление юпа (надмогильный столб усопшему), разжигание огня, танец на углях и др. (см. Зороастризм). Поминовение предков проводилось также весной (калам, мы(у)нкун; см. Великий день) и летом (симек; см. Троица). Марийский семык также был посвящён культу предков. Семейные и общинные поминки мордвы проводились весной и совпадали с Пасхой, летом (семик) и осенью.

В основе К. животных и птиц лежат идеи тождества и родства человека и тотемного животного  или  птицы   (см.   Тотемизм). У многих народов РБ сохранились элементы традиционных доисламских или дохристианских верований. Считалось, что животные слышат и понимают человеческую речь, могут превращаться в людей и наоборот. С этими поверьями связаны ритуальные танцы, изготовление масок с изображением животного или птицы, обычай надевать шкуры во время обрядов. К. животных и птиц проявляется в запрете убивать, разорять гнёзда, употреблять в пищу мясо, яйца священного животного или птицы. У башкир наиболее почитаемыми животными являлись конь, волк, медведь, олень; птицами – журавль, лебедь, кукушка и др. В легендах и преданиях башкир конь – добродетельный покровитель, символ благодати и счастья. Образ крылатого коня  тулпара  –  один  из  популярных в башкирских эпосах (“Акбузат”, “Заятуляк  и   Хыухылу”,   “Кара­юрга”).   Олень в фольклоре предстаёт в образе спустившегося с неба священного животного, связанного с К. солнца. В традиционных поверьях оленьи рога служили оберегами. В эпосе “Кузыйкурпяс и Маянхылу” самка оленя является   предвестницей   рождения    детей. В устном народном творчестве медведь выступает в роли мифического предка (см. Первопредок), спасителя героев, защитника детей. К. медведя проявляется в традиционных праздниках и обрядах народов РБ (см. Медвежий праздник). В мифологии марийцев покровителем рода выступает олень или лось. Оленьи рога являлись главным атрибутом богов  –  Матерь  жизни  (Шочын  ава) и Бог Начал (Тун юмо), оберегом дома, защитой от сглаза, их применяли в народной медицине. Важное место в религиозных представлениях марийцев занимали также К. медведя и коня. Элементы К. животных и птиц прослеживаются в традиционных календарных праздниках (см. Воронья каша, Кукушкин чай, Сабантуй). В обрядовой системе марийцев, мордвы, удмуртов, чувашей выделяется керемет. Священным рощам, где проводились моления, приписывались магические свойства. В фольклоре народов РБ распространены  образы  мировой  горы и мирового дерева (см. Мифы). С К. деревьев связано большое количество обрядов, поверий, примет. Согласно поверьям, дуб оберегал людей от бед, берёза олицетворяла плодородие, к липе обращались за помощью от всех болезней и т.д. К. нашли широкое отражение в устном народном творчестве народов РБ.