МИФЫ
МИФЫ (от греч. mythos – предание, сказание), форма целостного массового переживания и истолкования действительности при помощи чувственно-наглядных образов, считающихся самостоятельными явлениями реальности; в первобытном обществе – основной способ понимания мира. Для М. характерны метафорическое сопоставление природных и культурных (социальных) объектов, очеловечивание окружающей природной среды (антропоморфизм), в т.ч. одушевление предметов космоса. Существенными чертами мифологического мышления являются этиологизм и генетизм. Древний человек наделял М. сакральностью и строгой достоверностью. М. башкир воплотились в башкирском языке; обрядах и ритуалах, обычаях, поверьях и приметах; эпосах (“Акбузат”, “Заятуляк и Хыухылу”, “Кунгыр-буга”, “Урал-батыр” и др.), легендах, быличках, сказках, пословицах, поговорках, загадках; орнаменте и т.п.
В мифологии выделяются 2 хронологических пласта М.: архаические и религиозные. К архаическим М. относятся: этиологические М. – М., объясняющие появление различных природных и культурных особенностей и социальных объектов. В принципе, этиологический характер носит большинство М. К собственно этиологическим относят М. о происхождении животных и растений или отдельных их свойств, метеорологических явлений, отдельных социальных институтов, видов хозяйственной деятельности и др. В мифологии нередко животные и растения имеют человеческое происхождение: медведь – это юноша-оборотень, потерявший волшебный кинжал и поэтому навсегда оставшийся в облике животного; кукушка – женщина, которая, обернувшись птицей, ищет своего мужа; подснежник – девушка, заклятием отца своего возлюбленного превращённая в цветок; и т.д. Внешний облик некоторых животных связан с деятельностью культурного героя, так, Урал-батыр, согнув рога, разорвав надвое копыта быка Катила, формирует его вид. По другим воззрениям, лошади, коровы даруются человеку представителями подводного мира.
Космогонические и теллурогонические М. – М. о возникновении Вселенной и Земли. В мифологии Хаос чаще всего выглядит как бескрайнее водное пространство. Космос создаётся титаническими усилиями Урал-батыра и его сыновей, а также его правнука Хаубана. Земля возникает в результате деятельности демиурга: земную твердь создают две утки из добытого ими со дна мирового океана ила. Древние башкиры считали, что по вертикали мир состоит из 3 частей: неба, поверхности земли, подземного (подводного) мира. Небо мыслилось и непосредственным проявлением, и местом обитания Тенгри (см. Тенгрианство). Главным божеством среднего (земного) мира является Земля– Вода; оно дарует жизнь всему живому и забирает её, чтобы дать новую жизнь. На земле по соседству с людьми обитали духи-хозяева, для того чтобы умилостивить их, совершались особые обряды. 7-слойный подземный мир, куда ведёт отверстие Земли, является местом обитания злых демонов (иргаиль и др.). По горизонтали Земля имеет вид 4-угольника, держащегося на рогах огромного бурого быка, который, в свою очередь, стоит на огромной рыбе. У Земли есть пуп, представляющий середину мира. Пупом земли считаются Капова пещера (Шульган-таш), Тратау, Иремель и др., эти места наделяются сакральностью, магической силой. Середину мира репрезентируют также Уральские горы, являющиеся и олицетворением мировой горы. На краю Земли находится г. Каф-тау, за которой начинается Хаос.
Астральные М. – М. о созвездиях, звёздах, планетах. Луна, согласно мифологии, образована Урал-батыром от одного (лишнего) из двух Солнц. Пятна на Луне – волк, вечно гоняющийся за косулей, или девушка с коромыслом. Луна связывается, как правило, с мужским началом, иногда она представляется женщиной; Солнце – обычно с женским: в эпосе “Урал-батыр” оно предстаёт матерью Хумай, в детских закличках к нему обращаются “сестра-Солнце”. Звёзды прикреплены к небу толстыми железными цепями; созвездие Большая Медведица – это семь девушек-красавиц, которые вознеслись на небо, убегая от преследовавшего их дию; Млечный Путь – рассыпавшиеся по небу перья журавлей. После смерти Урал-батыра его конь Акбузат вознёсся в небо и превратился в одну из звёзд Малой Медведицы, другая звезда этого созвездия – конь дочери Самрау Айсылу. Небесные тела наделялись сакральным значением: считалось, что исчезновение Утренней звезды, появление кометы являются предвестниками беды; Большая Медведица выступала покровителем людей; падение звезды означало чью-то смерть и т.д.; топонимические М. – М. о происхождении названий географических объектов. Этиология ряда географических объектов и их названий связывается с мифологическими персонажами: Урал-батыром образованы Уральские горы, Иделем, Нугушем, Хакмаром, Яиком – одноимённые реки; из грязи и песка, набившихся в обувь Алпамыши, возникли горы и холмы. Некоторые топонимы имеют отношение к демонологическим существам: Шайтанбаскантау (гора, на которую наступил шайтан), Аждахалы кисеу (брод, где обитает аждаха), Барейкуле (озеро пярий) и др.; этногонические М. – М. о происхождении племени, рода, этноса и т.д. Например, происхождениерядабашкирскихродовых подразделений М. связывают с первопредком – тотемным животным (см. Тотемизм) или демонологическим существом (шайтан, шурале). Особое место в этногонии занимает волк (см. Культы). Мифическая связь с чудесным родоначальником отразилась в этнонимах: у племени катай есть ара торна-катай (журавль-катай), боркот-катай (орёл-катай), у бурзян – куян (заяц), тэрпе (ёж) и т.п.
К мусульманским М. относятся антропогонические (о происхождении человека), М. о судьбе, загробной жизни, эсхатологические (о конце света) и др. Выявление и систематизация М. башкир и других народов РБ не завершены.
