МОЛИТВЫ

МОЛИТВЫ, словесные обращения к божествам, произносимые во время молений (см. Праздник жертвоприношения). Традиционно М. передавались изустно, по народным верованиям, являлись одним из эффективных и надёжных средств защиты человека от болезней и несчастий. Например, удмуртская М. при имянаречении: “Осто, Великий Инмар Кылчин. /Рождённому малышу, желая дать имя, /Держа в руках каравай хлеба, / Нарекаем понравившееся,   полюбившееся матери-отцу имя. /С наречённым именем Менлыилиана, /Пусть привидится жить вместе с матерью-отцом в здравии и мире, /Инмар Кылчин. Аминь” и др.

М. представляют собой не только сакральные тексты, восходящие к языческим верованиям (см. Анимизм, Земля–Вода, Календарная поэзия, Обрядовая поэзия), но продолжают бытовать, расширяя жанровые границы в соответствии с реалиями жизни. Так, у удмуртов, с утратой устной традиции, изменилась манера исполнения куриськонов: редкие жрецы рецитируют их, большинство – произносят обычным слогом, но стараются читать громко и выразительно. Претерпевает изменение и внутреннее содержание М., некоторые жрецы творчески перерабатывают старые тексты и добавляют элементы из современной жизни (см. Куала). В народной культуре башкир и татар, мордвы, удмуртов, чувашей, русских, украинцев и белорусов к текстам канонических исламских и  христианских  М.  добавляются и словесные формулы-просьбы о защите, даровании благ или благодарность за покровительство на родных языках (см. Великий день, Воронья каша, Масленица, Науруз, Троица и др.).

Лит. (Lit).: С а д и к о в Р. Р. Традиционные религиозные верования и обрядность закамских удмуртов: (история и современные тенденции развития). Уфа, 2008.

И.Г. Петров, Р.Р. Садиков