МОРДОВСКИЙ ФОЛЬКЛОР

МОРДОВСКИЙ ФОЛЬКЛОР в Республике Башкортостан характеризуется разнообразием жанров. На формирование М.ф. оказали влияние христианизация и длительное проживание представителей народа в полиэтничной среде, в основном среди башкир, русских, чувашей. В то же время в М.ф. сохранились элементы языческих воззрений, которые отражены в различных жанрах. Особенно устойчивы календарно-обрядовые песни о мироздании и появлении обычаев на земле (“Древний обычай каков?”), священных деревьях (“Яблоня”, “Толстый дуб”), мифологических покровителях живой и неживой природы (“Норовава и Комлява заспорили”). Значительное место в М.ф. занимают лирические песни о мироздании и труде, семейной жизни, рекрутчине и солдатчине, переселенцах. Широко представлены исторические песни о Е.И. Пугачёве, завоевателях-ногайцах, героической борьбе против иноземных захватчиков (“На опушке леса”, “Сестра с братцем в ногайском полоне”), песенные заклинания (эрзянские: сееремат, мокшан серьгядемат) дождя, радуги, веснянки. Среди семейно-обрядовых песен бытуют свадебные благопожелания (эрзянское: шнамат) и корильные величания [паряв(ф)томат]. Большое место занимают произведения для детей: колыбельные (эрзянское: лавсь морот, мокшанское: нюряфнема морот), потешки (эрзянское: тякань налксема морот, мокшанское: шабань налхксема  морот),  пестушки  (ванькс  морот), прибаутки, загадки [содамоев(ф)кст], скороговорки (бойка кортамкат), игры (налксемат), сказки (евкст) о животных и бытовые. Распространены круговые песни, предания (евтнемат), легенды (легендат; все – эрзянские) и др. Сбором М.ф. вкон. 19 в. занимался А.Ф. Юртов, им изданы книги “Образцы мордовской народной словесности. Выпуск 1. Песни на эрзянском и некоторые на мокшанском наречии” (1882), “Образцы мордовской народной словесности. Выпуск 2. Сказки и загадки на эрзянском наречии мордовского языка с русским переводом” (1883; обе – Казань). Материалы по М.ф. содержатся в сборниках этнографа М.Е. Евсевьева “Эрзянские сказки”, “Эрзянские песни” (1928; оба – на мордовском языке). В республике в 50-е гг. 20 в. Институтом этнографии АН СССР (Москва) совместно  с  учёными  Мордовии  (фольклористы Н.И. Бояркин, В.Л. Имайкина, А.И. Маскаев, К.Т. Самородов, искусствовед В.С. Брыжинский)  проведены  фольклорные  экспедиции, результаты которых обобщены в трудах Маскаева “Мордовская народная сказка” (1947), “Мордовская   народная   эпическая   песня” (1964), Самородова “Мордовские пословицы и загадки” (1959), “Мордовская обрядовая поэзия” (1980), И.С. Сибиряка “Мордовские народные песни Заволжья и Сибири” (1982). Образцы М.ф. содержатся в материалах экспедиций   Института   этнографии   АН   СССР 60-х гг. (руководитель – В.Н. Белицер), по итогам которых изданы труды “Мордва. Историко-этнографические очерки” (1981), “Мордва Заволжья” (1994), “Мордва. Историко-культурные очерки” (1995). Изучением культуры мордвы Башкортостана занимался этнограф М.В. Мурзабулатов.

А.Г. Карпова