НАРОДНЫЕ МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ

НАРОДНЫЕ МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ. Современные полевые исследования отмечают, что традиционный музыкальный инструментарий народов Башкортостана сохранил свои особенности и продолжает развиваться: в 1985 появились подробные описания гармоники в различных конструктивных и национальных вариантах, началась реконструкция думбыры, позднее рассматривались 46, а с 2013 – 54 народных инструмента. В 2018 в состав Н.м.т. вошли инструменты группы электрофонов.

Башкирские народные инструменты, как и инструменты других народов Башкортостана, подразделяются на аэрофоны – кайын-кубыз, тузын-кубыз, камсы, улян хабагы, хызгыртмак, гармонь, баян, бызылдак, япрак, курай, камыш-курай, буз, хорнай и др.; идиофоны, или автофоны – таяк, калак, тояк, салгы, кынгырау, кабырсак, шакылдак, сэсмэу, шонгор, кубыз, батмус, бизрэ и др.; мембранофоны – киле, дыбыл, донгор, награ, думбурзяк и др.; хордофоны – янкыл-кубыз, гэзле, ятаган, думбыра, мандолина, кыл-кубыз и др. Исключение составляют гармонь (звукоизвлечение основано на идиофонических и аэрофонических признаках), янкыл-кубыз – музыкальный лук (микст идиофона и хордофона) и горловое пение узляу, относящееся к вокально-инструментальному типу корпоромузицирования.

Среди аэрофонов наиболее известен традиционный диатонический курай. Игра на аналогичных открытых флейтах практикуется почти у всех этносов республики, на территории проживания которых произрастает тростник. После  успешных  выступлений в Европе кураиста Ю.М. Исянбаева в 1925– 28 подобные инструменты получили характеристику “Vertical flute simulated to Bashkir kurai” (“Вертикальная флейта, подобная башкирскому кураю”). У русских это – калюка, получившая популярность благодаря выступлениям  фольклорной  группы  “Узорица” Уфимской детской музыкальной школы № 4. В 1987 кураист И.К. Ильбаков разработал механику для хроматизации традиционного курая, его вариант вертикальной флейты с хроматическим звукорядом под названием “иш-курай” был рекомендован для профессионального исполнительства. Гармонь – самый распространённый Н.м.и. в Башкортостане. Используется в многочисленных традиционных конструкционных вариантах как солирующий и аккомпанирующий инструмент. Сравнительно недавно в научный и исполнительский оборот вошли реконструкции башкирских традиционных аэрофонов: хорнай (русское название – жалейка) и камыш-курай (флейта Пана), которые с успехом культивируются в молодёжной музыкальной субкультуре. Шубыр – чувашская волынка, исполнительство на которой сохранилось в Миякинском и Ермекеевском районах РБ. Встречается у марийцев Мишкинского района под названием шювыр и у дёмских башкир как буз (шугур). Традиция изготовления и игры на марийском шиялтыше обнаружена в Мишкинском районе РБ.

Идиофоны (автофоны) – инструменты без фиксированной звуковысотности (шумовые). Исключение составляет группа маультром-мелей (идио- и гетероглоттические варианты), где тон колеблющегося язычка имеет закреплённую высоту. Практически все идиофоны имеют классификационные аналоги у народов, проживающих в Башкортостане. Отличия заключаются только в названиях и в незначительных конструктивных вариантах (у русских – варган, башкир и татар – кубыз, марийцев – ковыж и др.).

Мембранофоны – самый малочисленный класс башкирских Н.м.и., часто замещаемый в национальной исполнительской практике прикладными идиофонами. Несмотря на то, что материалы для изготовления мембранофонов (обработанная шкура животного происхождения, конский волос и бочкообразные сосуды) присутствовали в башкирском быту в неограниченном количестве, эта группа инструментов не имела распространения по многим историческим и социальным причинам. От некоторых сохранились только названия (дыбыл, донгор, награ), часть из них (тэйес и кабак), со временем стали использоваться как детские игрушки. Современная звукоинтонационная среда потребовала реконструкции традиционных мембранофонов, из которых наиболее  удачным  оказался  донгор  мастера И.Х. Байбулдина. Значительное распространение мембранофоны получили у марийцев, один из них – тумыр – имеет довольно сложную традицию изготовления и активно используется в республике в обрядовом и сценическом музицировании.

Хордофоны – характерная группа струнных Н.м.и. со щипковым и фрикционным звукоизвлечением. Щипковая думбыра – многофункциональный музыкальный инструмент мастеров устной традиции. Является инструментом досугового и концертного музицирования со специфическими тембральными и конструкционными признаками. Кыл-кубыз и скрипка несмотря на сходство и попытки совмещения – инструменты различного генезиса: функциональность кыл-кубыза – сакральность, ассоциируемая с архаичными обрядовыми нормами камлания; скрипка с момента её внедрения в национальную музыкальную культуру – инструмент эстетической направленности с европейской ментальностью. Из многочисленных реконструкций интересны работы мастеров Н.Старостина и Байбулдина. Ятаган – башкирский хордофон, имеющий этнические аналоги. Традиционные хордофоны с незначительными отличиями в конструкциях и региональных названиях имеются у всех этносов РБ (у марийцев – ия ковыж, у удмуртов – крезь, русских – гусли, у чувашей – кьсле и др.).

Подготовка профессиональных исполнителей на Н.м.и. осуществляется в Институте искусств, Салаватском музыкальном колледже, Сибайском колледже искусств, Уфимском училище искусств, Учалинском училище искусств и культуры.

Популярность игры на национальных инструментах аутентичных мелодий и наигрышей – признак уникальности башкирского региона, в котором архаичные многонациональные фоноорудия как образцы материальной и духовной культуры востребованы и продолжают развиваться.

Лит. (Lit.): И ш м у р з и н а Л.Ф. Музыкальные инструменты традиционной и современной обрядовой культуры башкир: этноорганологическая систематизация. Магнитогорск, 2013; С а г и т о в Р.Р. Башкирские музыкальные инструменты в системе этноорганологии: сохранение и развитие традиции в современном культурном пространстве. Магнитогорск, 2018.

Р.Г. Рахимов

Башкирские аэрофоны (по Л.Ф. Ишмурзиной)

Башкирские идиофоны (по Л.Ф. Ишмурзиной)

Башкирские мембранофоны (по Р.Р. Сагитову)

Башкирские хордофоны (по Р.Р. Рахимову)