ПАСХА

ПАСХА (Христов день, Воскресение Христово, Велик день, Светлое Христово Воскресение), главный христианский праздник, установлен в честь воскресения Иисуса Христа. Проводится в первое воскресенье после весеннего новолуния. Накануне П. мыли дома, пекли куличи, делали пасхи, красили яйца (луковой шелухой, сандалом, берёзовыми листьями и др.). По описаниям газет Оренбургской и Уфимской губерний 18 – нач. 20 в., наступление П. каждый христианин стремился встретить в храме, где ночью совершалось особо торжественное богослужение с Литургией. После неё под колокольный звон церковным причтом проводили крестный ход вокруг храма и по домам с иконами. В Уфе для  горожан и приехавших из окрестных селений крестьян устраивались народные гуляния с песнями и плясками. Повсеместно на праздник устанавливали деревянные качели с балаганами. Молодёжь и дети, иногда женщины собирались на игры с пасхальными яйцами: катали с гор, смотрели, чьё яйцо дольше  не  разобьётся (с. Вознесенка Дуванского района и др.), загоняли в лунки (с.Молоканово Куюргазинского района). У кряшен сразу после богослужения в местной церкви молодёжь шла развлекаться – парни разбирали ворота у понравившейся девушки и устанавливали в своём доме, и наоборот: ворота парня, предварительно разобрав, вешали у дома девушки. Во время Пасхальной недели (чаще во вторник и четверг) поминали усопших, посещали кладбища. С пасхальной недели начинались весенне-летние гуляния парней и девушек, смотрины невест и молодожёнов.

В Башкортостане П. отмечалась  даже в период жёсткой борьбы с религией. В XX в. в праздновании П. в шуточно-игровой форме участвовали дети и молодёжь из башкирских и татарских семей: собравшись группами, катали яйца с горок; разделившись по одному, ходили по домам соседних русских селений со словами “Христос воскрес!”. П стала общенародным праздником. У православных пасхальное яйцо кладётся в Божницу до следующей П. Сохранилась поверье о том, что в случае  пожара  пасхальное  яйцо,  брошенное в огонь, потушит его. В историко-культурных центрах, воскресных и художественных школах РБ встречают П. яйцами-“писанками”, рисунками на библейские сюжеты, песнями и стихами. В немецких селениях Башкортостана ученики школ готовят корзинки с пасхальными яйцами и зайцами – символами плодородия и жизни. У немцев бытовало поверье о том, что на П. не куры, а зайцы высиживают крашеные яйца и прячут их в укромных местах. Во время П. в селениях республики устраиваются народные гуляния.

Ф.Г. Галиева