РОЖДЕСТВО

РОЖДЕСТВО , один из главных христианских праздников в честь рождения Иисуса Христа. Восходит к языческим верованиям, связанным с народными календарными обрядами, посвящёнными рождению нового Солнца, зимнему периоду солнцестояния (см. Нардуган). Празднуется 7 января (по старому стилю 25 декабря) и представляет собой синтез народно-религиозного празднества: верующие держат 40-дневный пост, в церквях проходят богослужения, по народному обычаю обязательными атрибутами праздника являются колядование, ряженье с использованием шкур, масок и рогов и т.д. и исполнение колядок и благопожеланий, молодёжные игры, посиделки и гадания. Основным мотивом обрядов и примет (приготовление обрядовой пищи, обсыпание хозяев и скотины зерном, настилание соломой – символом зерна и хлеба, пола, формирование из неё куклы, которую сжигали в конце святок, изгнание нечистой силы и т.д.) было умилостивление духов умерших и различных духов-хозяев, предугадывание будущего урожая, приплода скота и жизни людей. Неизменным атрибутом праздника были домашние моления (см. Молитвы). Одним из излюбленных народных гуляний было катание на лошадях. Широко празднуется у славянских народов, а также у народов мордвы, марийцев, крещёных татар (раштуа), чувашей, удмуртов Башкортостана. Особенностью национальных празднований Р., которые раньше совпадали с календарным равноденствием, является смешение обычаев и обрядов.

Так, у мордвы в день каляды (калядань чи) проводились молодёжные посиделки – рождественский дом (роштоваль кудо); было принято печь ритуальные блюда, символизирующие обилие даров природы и др.

У марийцев наиболее распространено название “Шорыкйол” (“Овечья нога”; от совершаемого в праздничные дни магического действия – дёргания овец за ноги, чтобы в новом году был большой приплод овец). Неотъемлемой частью праздника является шествие ряженых во главе со Стариком Василием и Старухой (Васли кува-кугыза, Шорыкйол кува-кугыза) – предвестниками благополучного будущего, долгой счастливой семейной жизни.

Сурхури (вирьял, кшарни, шерни, нартукан, раштав и др.) – чувашский молодёжный новогодний праздник, также связанный с зимним солнцестоянием. Дети и молодёжь с закличками “Сурхури!” ходили по домам, обсыпали членов семьи горохом, исполняли песни, произносили благопожелания, направленные на урожайность посевов, плодовитость домашнего скота и благополучие семьи. В знак благодарности хозяева давали пироги, орехи, сладости, взрослых угощали домашним пивом. В вечернее время собирались на посиделки, проводили гадания. В Башкортостане праздник под данным названием сохранился среди верховых чувашей, проживающих в с.Антоновка Гафурийского и с.Косяковка Стерлитамакского районов. Отличительной особенностью празднования сурхури в этих населённых пунктах является исполнение ритуальных танцев (сурхури ташши), которые исполнялись в течение 5 ночей (с 7-го на 8-е, с 8-го на 9-е, с 9-го на 10-е, с 14-го на 15-е, с 19-го на 20-е января). Первые 3 дня приурочиваются к Рождеству (раштав), 4-й – к Старому Новому году (киве сене сул), 5-й – к Крешению (кшарни). Участвуют 4 пары парней и девушек в национальных костюмах, не состоящих в браке. В течение ночи происходит несколько заходов – “чижиков”. Один “чижик” состоит из 12 танцевальных движений, у каждого из которых есть свои названия. После первой команды танцующих в танцевальный марафон вступали другие парни и девушки из 4 пар, обеспечивая непрерывность его исполнения. Танцы исполнялись под аккомпанемент гармони или барабана и др.

Продолжением рождественских обрядов и завершением зимних народных празднеств является Масленица. Многие элементы праздника утратили свои традиционные черты и сакральность, ряженье и гадания стали развлечением.

С.И. Апсатарова, И.Г. Петров