СТИХОСЛОЖЕНИЕ НАРОДНОЕ

СТИХОСЛОЖЕНИЕ НАРОДНОЕ, способ организации звукового состава народной поэзии. В основе С.н. башкир, татар, чувашей – силлабическая система (способ организации звукового состава стихотворной речи, основанный на соразмерности строк по числу слогов). Например, башкирская и татарская силлабика обуславливается симметричным расположением цезуры (ритмиче­ская пауза внутри стихотворной строки, расчленяющая стих на 2 полустишия). Древней формой башкирского С.н. является 7­сложный размер, который используется в кубаирах. В узун-кюй применяются 10­, 9­-сложные, в кыска-кюй – 8­, 7­-сложные, в баитах наряду с традиционной строфой – двустишием – получили распространение 7–16­-сложные размеры и др. Татарским народным песням в  большей  степени  характерны  8–7 и 10–9 слогов. Г.Б. Хусаинов как основу С.н. тюркских народов выделяет древнетюркское стихосложение.

Силлабика чувашского С.н. (прежде его ритмическая структура 4+3) строится так же, как и общетюркское. Характерным является наличие в строках вертикальной (сквозной) цезуры, делящей стих на более короткие полустишия (слоговые группы). В чувашской народной поэзии композиционный блок (строфа) является важнейшим компонентом стихотворной речи. В наиболее древних жанрах она возникла благодаря повторению магических формул. Например, в заговорах в  одной среде  трансформировались в заговоры с простым психологическим параллелизмом, а в другой были вытеснены молитвообразными текстами, или приговор дружки, возникнув на основе традиции исполнения мифологического эпоса на свадьбе, в дальнейшем сохранил наиболее ранний тип композиционных блоков – ступенчатый. В чувашской песенно­поэтической традиции самыми нижними слоями являются песенные строфы типов ABCD/ABCD и ABAB/ ABCD. Эта переходная форма в короткосложниках превратилась в общераспространённый  тип   AABB/AABB+AABB/CCDD, а в многосложниках – АВВ/АВВ+ABB/CDD. Эти разноэтапные  типы  строф сохранены в жанрах обрядовых и  лирических песен, имеющих свои ареалы распространения.

С.н. русских, украинцев, белорусов осно­ вано на тонической, силлабо­тонической системах. Различают также говорной стих (по- словицы, поговорки, загадки, прибаутки, присказки и т.п.), напевный стих (историче­ ские песни, баллады, духовные стихи, причитания), песенный стих (от 4–6­стопного хорея и сложных вариаций, зависящих от на­ пева). Частушки и плясовые песни имеют вид дольника на хореической основе.

С.н. также поддерживается системой повторений звуковых единиц текста: звуков (аллитерация, ассонанс), слогов (рифма), слов (рефрен), синтаксических конструкций (параллелизм) и т.д.

Исследователи Л. Викар, Г.И. Комиссаров, а также В.Г. Родионов, Ф.Г. Галиева, К.М. Миннуллин, И.Е. Карпухин и др. отмечают межэтнические взаимодействия и в области С.н., а также и в музыкально­поэтической традиции региона (см. Пентатоника). По наблюдениям Родионова, в поэтике фольклора марийцев, удмуртов проявляется влияние тюркского С.н., генетически восходящее к древней афористической поэзии Востока, а также тюркской многослоговой песенной формы.

В.Г. Родионов, Р.Х. Фаткуллина