ТРОИЦА

ТРОИЦА, один из главных христианских праздников, прославляющий Бога в его трёх ипостасях – Отца, Сына и Святого Духа. Установлен в память о сошествии Святого Духа на апостолов, проводится на 50-й день после Пасхи. Отмечается как праздник либо 1 день (воскресенье), либо 3 дня (с воскресенья по вторник), включает Преполовение, Вознесение, Семик. Т. имеет выраженные элементы языческих традиций и верований различных народов, связанные с культом плодородия, обозначает календарное окончание весны и начало лета. По полевым материалам, в народной традиции троицкие обряды были направлены на созревание зерновых и овощных культур, расцвет природных сил, преумножение рода. Во время Т. проводились обходы полей, величание ржи, ритуальные действия с закличками во избежание града, засухи и т.д., гадания, хороводы, готовилась обрядовая трапеза, украшались дома, церкви и куала ветками берёзы, полевыми цветами и др. Символом Т. является берёза. У марийцев, мордвы, чувашей, удмуртов проводится семик (от русского “семик” – 7-я неделя или 7-й четверг после Пасхи), традиционный календарный обрядовый народный праздник, посвящённый летнему поминовению умерших предков; у крещёных татар, кряшен – тройсын. Если у славян поминали в основном “заложных” (умершие не своей смертью; чтобы усмирить их души, молодёжь рядилась в вывернутые тулупы, шумно шествовала по улицам и “гоняла русалок”), то у других народов, проживающих в РБ, поминки устраивали всем усопшим (см. Культы, Молитвы, Плач).

Одновременно готовились продукты для ритуальной трапезы, которая предстояла в день Т. и семика: под пение песен по домам собирали яйца, плюшки. В день праздника или накануне топили баню, у чувашей, например, заранее готовили веники из веток 7 “чистых” лиственных пород деревьев, готовили отвар из трав (условно из 77 видов). Считалось, что любая трава, собранная на рассвете до наступления семика обладает целебными свойствами. По народным  поверьям, в этот день души покойников возвращались в родные дома или витали поблизости, в связи с чем, чтобы их не вспугнуть, не разрешалось громко разговаривать и шуметь, заниматься рукоделием, выливать помои на улицу и т.д. Возвращаясь с кладбища, молодёжь, взявшись за руки, пела песни, при этом обходили деревню 3 раза (“длинный платок”). С этого момента начинались молодёжные игрища. Удмурты, марийцы, мордва устраивали моления в священных рощах, проводили обряд освящения листьев, после которого можно было заготавливать корма и приступать к сенокосу. С Т. и семиком связаны по‑ словицы и поговорки, приметы и благопожелания.

Т. проводится в храмах республики. Историко‑культурные центры, национально‑ культурные центры, администрации районов организуют праздники, посвящённые символу Т.: “Зелёная берёзка”, “Праздник берёзки”, “Семык” и др.

Л.А. Афанасьева, Ф.Г. Галиева, И.Г. Петров