ТУЛГАУ

ТУЛГАУ, импровизационная песня, состоящая из тирад. Этимологически восходит к понятиям “петь” (на якутском языке – “долгохут”) и “думать”/“размышлять” (на чувашском языке – “тулак” – мышление). В содержании Т. – размышления, философские и этические суждения сэсэна. Т. существовал среди тюркских племён до консолидации их в отдельные народности и исполнялся под думбыру. В Т. сильны патриотические мотивы и гражданский пафос. Содержательные особенности Т. во многом зависят от исторических обстоятельств развития общества. Яркий пример башкирского Т. запечатлён в предании “Муйтен” (“Мойтэн”). Во времена Чингисхана сына Тукхабы Муйтэна старейшины Куаканского и Усергеновского родов направили к властителю с дарами: “Аргамака оседлав, /На семи верблюдах дары взяв, /Он из дома уезжал, /К Чингисхану путь держал. /Там вручил ему дары... /Рядом хан его с собой /Саживал перед толпой. / В высший титул возведён, /Нойонами, биями восхвалён. /Им советы он давал, /Их давать пришлось ему. /Даже хану самому” (“Аргымымактан ат алды, /Торло йыхаз зат алды. /Етэ тойэгэ йок артып, /Хан Сынгызга ул барзы. /Ханга булэк хайланы, /Хандын кунэлэн ауланы. /Мактау курзе ханынан, / Урын алып янынан. /Нуйындарзан, бейзэрзэн, /Мэдих алды барынан. /Ханды камил кузэткэн, /Хэр эштэрэн тозэткэн, /Нуйын менэн бейзэрзен /Белмэгэнэн ойрэткэн...”). Отдельное место занимают Т. о жизни человека, в которых каждому десятилетнему циклу даётся соответствующая характеристика, например: “В первый год ничего не понимал, / В десять лет наиграться не мог, / В шестьдесят волком матёрым был, /В семьдесят волка догнать, забить не смог...” (Т. “Жизнь мужчины”). Известными мастерами жанра были Асан Кайгы, Хабрау-йырау, Шалгыз-йырау и другие (см. Изустная литература).

Ф.А. Надршина, Р.А. Султангареева, Г.Р. Хусаинова