УРАЛ-БАТЫР

“УРАЛ-БАТЫР”, памятник башкирской словесности, эпос. Основная версия (имеет стихотворно-прозаическую форму) записана в 1910 М.А. Бурангуловым от Габит-сэсэна и Х.Х. Альмухаметова. Прозаическая версия “У.-б.” записана А.И. Харисовым. События эпоса происходят в фантастическом мире, где герои, наделённые сверхчеловеческими способностями, совершают великие или неблаговидные поступки. Центральное место в “У.-б.” занимают темы жизни и смерти, бессмертия, органически переплетающиеся с темами добра и зла. Композиционно эпос состоит из нескольких частей, повествующих о деяниях 3 поколений героев. Во вступительной части рассказывается о Всемирном потопе, первых людях – Янбирде и Янбике, рождении их сыновей Урал-батыра и Шульгана. В эпосе сохранены отголоски близнечных архаических мифов, основанных на дуалистических воззрениях древних людей. Шульган и Урал не близнецы, но их деяния и поступки в определённой степени аналогичны образу и поступкам близнецов из мифов и эпических сказаний др. народов. Узнав, что Смерть сильнее человека, Урал-батыр и Шульган отправляются на поиски родника Яншишма, вода которого сделает человека и Природу бессмертными. Начавшийся ещё в родительском доме разлад между братьями получает дальнейшее развитие в ходе путешествия за живой водой: коварный Шульган вступает в сговор с чудовищами, встаёт на сторону Зла и Тьмы, а Урал становится защитником и повелителем мира Света и Добра, с помощью Акбузата и Хумай добывает живую воду и дарит Природе бессмертие. Слова старца, обречённого жить вечно, и предсмертное завещание Урал-батыра раскрывают истинный смысл бессмертия (люди бессмертны не физически, а добрыми делами). В эпосе отражены древние представления о “первотворении”, космической модели Вселенной в её трихотомическом варианте – о небесном, земном и подземном (подводном) мирах, мировой горе, роли культурных героев в мироустройстве и т.д.; ярко выражен антропоморфизм: Солнце и Луна изображены здесь как жёны повелителя птиц Самрау, а его дочери Хумай и Айхылу могут менять свой облик и превращаться в прекрасных девушек; человеческой речью обладают птицы, животные, демонологические существа. Глубоко архаичны мотивы человеческих жертвоприношений духу предков, Небу-Тенгри и др. божествам (см. Культы, Тенгрианство). Некоторые мотивы и образы “У.-б.” встречаются и в др. башкирских эпосах (“Кара-юрга”, “Кунгыр-буга”, “Идукай и Мурадым”, “Юлай и Салават”), а эпос “Акбузат” является логическим продолжением “У.-б.”. Многие образы и мотивы “У.-б.” созвучны с образами и мотивами эпических сказаний др. народов (“Авеста”, эпос о Гильгамеше и др.). Машинописный текст эпоса хранится в Научном архиве УФИЦ РАН (факсимильное издание – в 2014; подготовлено Г.В. Юлдыбаевой). Произведение переведено на русский, английский, абхазский, турецкий, чувашский, якутский языки, иврит. С 1997 Министерством образования РБ проводится Республиканский конкурс юных сказителей и исполнителей эпического сказания “Урал‑батыр”, с 2010 Комитетом РБ по делам ЮНЕСКО – Международный конкурс юных сказителей и исполнителей башкирского народного эпоса “Урал-батыр” на языках народов РБ, РФ и иностранных языках. По мотивам эпоса в Башкирском театре кукол поставлен спектакль “Песнь сэсэна”, в БАТД – “Урал‑батыр” (оба – инсценировка Г.Г. Шафикова) и др.

Ф.А. Надршина