ШУЛЬГАН

ШУЛЬГАН, башкирский мифологический образ. В эпосе “Урал-батыр” старший сын Янбирде и Янбики (см. Первопредок), брат-антагонист Урал-батыра. Эти люди были бессмертны, как и боги верхнего мира Самрау, Кояш (Солнце), Ай (Луна), Хумай. В среднем мире царил священный обряд: Янбирде и Янбика поедали голову убитого ими на охоте хищника-самца; в пойманное травоядное животное вонзали пиявку, из крови, собранной ею, готовили напиток, который хранили в ракушке. Кровь давала первобытному охотнику мистическую силу животных-тотемов (см. Тотемизм). Только пройдя ритуал посвящения по достижении определённого возраста, можно было прикоснуться к напитку (не прошедшему обряд инициации это запрещалось). Ш. нарушил табу, и мир первых людей погрузился в хаос, люди стали смертными, а душа Ш. стала темнеть, т.к. силы зла завладели ею. Янбирде отправил сыновей верхом на львах на поиски источника вечной жизни Яншишма (башкирское, буквально – живой родник), а Смерть велел найти и убить. Отправившись в долгий путь, братья вступили в борьбу двух противоположных сил, олицетворением которых они стали (дуализм, близнечный миф): Урал – светлых сил добра, Ш. – тёмных сил зла. Цари тёмных царств Кахкаха и Азрака опасались появления батыра, который сможет завладеть сердцем Хумай и получить в качестве приданого булатный меч, небесного тулпара Акбузата, это привело бы к тому, что силы добра станут ещё сильнее. Они подговорили Ш. попросить Урал-батыра уступить ему Хумай, которая, разгадав сущность Ш., отвергла его. Отобрав у Урал-батыра волшебный посох, Ш. с его помощью затопил небесное царство Самрау. Так началась битва тёмных и светлых сил. После гибели Азраки Ш. занял его место, вместе с дию скрылся от батыров в озере, которое башкиры стали называть озеро Шульган. В качестве царя подводного мира Ш. встречается и в других башкирских эпосах (“Акбузат”, “Акхак-кола”, “Кара-юрга”, “Кунгыр-буга”), где он владеет бесценными породами лошадей и скота. Согласно легендам, из озера Шульган (находится ок. д. Гадельгареево Бурзянского района РБ) вышел весь домашний скот, отсюда его второе название “Йылкысыккан” (от башкирского йылкы – конь, лошадь и сыккан – вышел). Ш. является действующим лицом эпоса “Миняй-батыр и царь Шульган”.

Ш.Р. Шакурова