• История изучения фольклора народов Башкортостана
Наука о фольклоре (фольклористика) включает в себя три направления: собирание произведений народного творчества, систематизация, научная обработка и возвращение их своему создателю и хранителю путём издания, а также научное исследование его образцов. Изучает словесное, песенное, музыкальное (инструментальное), хореографическое, драматическое и др. виды коллективного творчества народа. Основные разделы Ф.: этномузыковедение (рассматривает музыкальную составляющую фольклора), этнолингвистика (исследует язык в его взаимодействии с фольклором), эпосоведение (изучает эпические произведения) и др. В фольклористике сформировались различные направления (школы, теории): мифологическая школа, русская школа, историческая школа, финская школа, миграционная теория и др.
Изучение фольклора традиционно шло параллельно с изучением этнографии народов. Собственно сбор и изучение фольклорных материалов получили развитие в нач. XX в. Первые письменные упоминания о территории Башкортостана и народах, населявших её, принадлежат греческим путешественникам. Судя по дошедшим до нас письменным источникам, начиная с Х в. нашей эры, фольклор башкир стал объектом внимания и изучения различных путешественников, краеведов, писателей, музыковедов. Ценные сведения по башкирскому фольклору оставили арабские путешественники Ахмет ибн-Фадлан (X в.), Абу-Хамид аль-Гарнати (XIII в.), древнетюркский лексикограф Махмуд Кашгари (XI в.), западноевропейские путешественники Юлиан, П. Карпини, В. Рубрук (XIII в.). Внимание исследователей к башкирскому народному творчеству усиливается после добровольного присоединения Башкирии к Российскому государству. Образцы фольклора башкир описаны в трудах голландских путешественников И. Массы, Н. Витсена (XVII в.). В ходе академических экспедиций (1768–74), организованных Географическим департаментом Академии наук и художеств (Санкт-Петербург), на территории Башкортостана впервые был осуществлён сбор этнографического материала. В работах участников экспедиций И.И. Георги, И.И. Лепёхина, П.С. Палласа, И.П. Фалька и др. описаны социально‑экономические аспекты жизни (этнический состав, быт, культура, обычаи, хозяйство) башкир, марийцев, русских, татар, удмуртов, чувашей и др. народов края. В.Н. Татищев в трудах “Общее географическое описание всея Сибири” (написан в 1736, издан в 1950) и “История Российская с самых древнейших времён” (1768–1848) одним из первых российских историков дал историко-этнографическое описание башкир. Сведения о происхождении, истории, хозяйстве, быте, расселении башкир, калмыков, казахов, русских и др. народов рассмотрел П.И. Рычков в трудах “История Оренбургская по учреждении Оренбургской губернии” (1759), “Топография Оренбургская, то есть обстоятельное описание Оренбургской губернии” (1762). Н.С. Попов в одном из разделов первого обобщающего исследования по истории и этнографии народов Урала “Хозяйственное описание Пермской губернии...” (1804) описал особенности хозяйства, быта, жилища, костюма, кухни и религиозных верований пермских башкир.
В 40‑е гг. XIX в. в составе Русского географического общества был создан Этнографический отдел и была принята программа, в соответствии с которой начался сбор этнографического, фольклорного, демографического и антропологического материала в ходе академических экспедиций. Сведения по этнографии башкир описаны в статье члена Русского географического общества П.И. Небольсина в ж. “Отечественные записки” (1850. №11), в которой приводятся данные по количеству юрт и численности башкир по кантонам, описываются различные типы поселений и жилищ оседлых и кочевых башкир, традиции питания, одежда, развлечения и др. Краткие описания народов содержались в экономико‑статистических, географических, санитарно-гигиенических обзорах губерний и уездов. В Уфе была издана работа В.М. Черемшанского “Описание Оренбургской губернии в хозяйственно‑статистическом, этнографическом и промышленном отношениях” (1859), подготовленная по конкурсной программе Министерства государственных имуществ. Автор, рассматривая историю губернии, прежде всего стремится отразить состояние и самобытность хозяйства и культуры каждого народа, пишет о культурных заимствованиях в земледельческой практике, ремёслах, организации усадеб и устройстве домов. Изучен также быт, хозяйство и культура башкир, русских, татар, чувашей, марийцев, мордвы и удмуртов. Собранные В.И. Далем материалы по фольклору, этнографии башкир, казахов, русских и др. народов Башкортостана легли в основу произведений “Охота на волков” (30‑е гг.), “Башкирская русалка” (переложение эпоса “Заятуляк менэн Хыухылу”; 1843), “Майна” (1846), “Обмиранье” (1861), “Башкиры. Этнографический очерк, описание башкирцев и их образа жизни” (1862) и др.
Материалы по фольклору и этнографии башкир, казахов, русских, татар и др. народов опубликованы в трудах Р.Г. Игнатьева “Сказания, сказки и песни, сохранившиеся в рукописях татарской письменности и в устных пересказах у инородцев-магометан Оренбургского края” в “Записках Оренбургского отдела Императорского Русского географического общества” (вып. 3, 1875); “Памятники доисторических древностей Уфимской губернии” в “Справочной книжке Уфимской губернии” (1883) и др. М.В. Лоссиевским рассмотрены легенды, сказания, песни, предания башкир, которые были опубликованы в газ. “Оренбургский листок”: в 1876 (№ 24) – “Башкирская легенда о месяце”, в 1881 – “Из неизданных арабских и татарских хроник” (включает “Шежере племени юрматы”).
Вклад в развитие музыкальной этнографии, фольклористики народов России внёс С.Г. Рыбаков: в экспедициях по Башкортостану и др. регионам Урало‑Поволжья им собраны произведения народного музыкального творчества башкир, татар, тептярей и нагайбаков, опубликованные в сборнике “Музыка и песни уральских мусульман с очерком их быта”. Деятельность по сбору произведений фольклора осуществлялась и башкирскими просветителями М.А. Куватовым, М.И. Уметбаевым, Б.Г. Юлуевым, М. Баишевым и др., сбором мордовского фольклора занимался А.Ф. Юртов, марийского фольклора – Г.Г. Кармазин, Т.А. Евсеев и др. В нач. 20 в. выходят работы М.А. Бурангулова, Д.К. Зеленина, М. Султанова, Ф.К. Туйкина, З. Уммати и др. Собирательская деятельность исследователей XIX в. и местных просветителей способствовала систематизации и изданию текстов устного творчества. Тогда же было организовано издание материалов по этнографии народов Поволжья в “Вестнике” Русского географического общества, “Известиях Общества археологии, истории и этнографии” при Казанском университете, в “Уфимских епархиальных известиях”, “Губернских ведомостях” и др.
В кон. XIX в. сбором материалов фольклора народов Урало-Поволжья занимались также иностранные учёные. В 1883 в Гельсингфорсе образовалось Финно-угорское общество, одним из направлений которого стало изучение финно-угров Поволжья и Приуралья (этот регион некоторые финские учёные считали территорией формирования предков финно-угров). Велось научное исследование происхождения финно-угорских народов, их культурной взаимосвязи в прошлом. Общество планомерно направляло научные экспедиции для изучения языка, культуры, быта, устного творчества родственных народов в сравнительно-историческом плане. Среди активных финских исследователей В. Поркка, А. Генетц, Г.Й. Рамстедт, Х. Паасонен. А. Генетц в 1887 совершил поездку к восточным марийцам, проживавшим на территории современных РБ и Свердловской области. В 1902 были опубликованы материалы, собранные Г. Й. Рамстедтом у горных мари. Х. Паасонен издал работу с материалами марийского словесного творчества. Активная деятельность по сбору материалов в это же время велась и Венгерской Академией наук. Этнография удмуртов в 1885–86 исследовалась венгерским лингвистом Б. Мункачи. В 1905–06 финским учёным Ю. Вихманном и его женой Ю. Вихманн с местными учителями собраны образцы произведений фольклора различных жанров, включая эпические тексты, а также материалы по прикладному изобразительному искусству и этнографии. Д. Месарошом был собран полевой материал по этнографии, фольклору и языку башкир (коллекция хранится в Этнографическом музее Будапешта). В 1905–07 и 1912 в ходе этнографических экспедиций, организованных Этнографическим отделом Русского музея, С.И. Руденко в Пермской, Оренбургской и Уфимской губерниях собраны этнографические и антропологические материалы среди башкир, на основе которых была издана работа, состоящая из 2 частей: в 1‑й части (Физический тип башкир в “Записках Императорского Русского географического общества”. Т. 43. Вып. 1. 1916) представлена этническая история башкир; во 2‑й (Быт башкир в “Записках Русского географического общества”. Т. 43. Вып. 2. 1925) – подробная характеристика форм хозяйства, быта, материальной и духовной культуры башкир в XIX–XX вв. Песенный фольклор башкир, мордвы, удмуртов, чувашей собирал и исследовал австрийский музыковед Роберт Лах. В трудах В.И. Филоненко “У язычников-инородцев Уфимской губернии” (1914), “Башкиры” (1915) освещены вопросы истории, этнографии, фольклора и языка башкир, марийцев, удмуртов, чувашей.
После революции 1917 в развитии фольклористики начинается новый этап. В 1922 в составе Академцентра создаётся Общество по изучению Башкирии, в которое входят С.Г. Мрясов, Х.Г. Габитов, Г.Ф. Вильданов, С. Салимов и др. В ж. “Яны юл” (“Новый путь”), “Сэсэн”, “Белем”, издании “Башкорт аймагы” публикуются статьи о фольклоре, образцы народного творчества. Издаются сборники фольклорных материалов “Слова предков” (1924; “Боронголарзын хуззэре”), “Башкирские загадки” (1927; “Башкорт йомактары”), “Пословицы и загадки из народной литературы” (1930; “Халык эзэбиэтенэн мэкэлдэр хэм йомактар”). Участниками Башкирской комплексной экспедиции АН СССР были проведены также исследования фольклора народов Башкортостана. Особенности земледелия и скотоводства, развитие животноводства, земледельческие орудия труда, народные знания и приметы о погоде и видах на урожай и др. у башкир, белорусов, латышей, марийцев, русских, татар, украинцев, чувашей, эстонцев изучены А.С. Бежковичем, традиционные жилища, костюм, украшения, верования, система родства и др. виды материальной и духовной культуры финно‑угорских народов (коми, марийцев, мордвы, удмуртов), взаимовлияние и взаимосвязи народов Поволжья и Приуралья – В.Н. Белицер. Диалектология русского языка, фольклор и этнография восточных славян рассмотрены в трудах Д.К. Зеленина. Развитие фольклористики как самостоятельного научного направления связано с открытием Башкирского НИИ национальной культуры (см. Институт истории, языка и литературы), где был организован регулярный сбор фольклорных материалов. В 1936 Г. Амантаем выпущено пособие для собирателей фольклора “Краткое пособие по сбору фольклорных материалов” (“Фольклор материалын йыйнау буйынса кыскаса кулланма”). В 1938 в институте создан сектор фольклора, с которым связана деятельность Г. Амири, Бурангулова, Г. Саляма, М. Хая, Х.Х. Хамматова и др. В периодической печати публикуются эпосы “Акбузат”, “Идукай менэн Мурадым”, “Юлай менэн Салауат”; издаются сборники “Башкирские пословицы” (1936; “Башкорт мэкэлдэре”), “Башкирские советские народные песни” (“Башкорт совет халык йырзары”), “Башкирские народные сказки” (“Башкорт халык экиэттэре”; оба – 1939), “Башкирские народные сказки” (1941). Начало систематическому собиранию русского фольклора Башкортостана было положено научной экспедицией 1938, которой руководила Н.П. Колпакова. Часть собранных материалов вошла в сборник “Лирика русской свадьбы”, другая часть хранится в Научном архиве УФИЦ РАН.
Фольклор других народов БАССР изучался профильными НИИ соответствующих автономных республик. Удмуртским НИИ социалистической культуры был организован ряд фольклорно‑лингвистических экспедиций по изучению удмуртов БАССР, материалы которых хранятся в архиве Удмуртского института истории, языка и литературы УрО РАН (см. Удмуртский фольклор); Марийским НИИ национальной социалистической культуры (Йошкар-Ола) – народное творчество восточных марийцев, значительный вклад в изучение которого внёс В.М. Васильев.
В годы Великой Отечественной войны были выпущены сборники образцов башкирского фольклора “Эпос о батырах” (1943; “Батырзар турахында эпос”), “Башкирские конники в Отечественной войне 1812 года” (1944; “1812 йылгы Ватан хугышында башкорт атлылары”), “Салават‑батыр” (1945; “Салауат батыр”) и др. Также издаются произведения народного творчества, записанные на войне: “Песня батыров” (1943; “Батырзар йыры”), “Песни Отечественной войны” (1944; “Ватан хугышы йырзары”), “Военный фольклор” (1944; “Хугыш фольклоры”) и др. Учёными, эвакуированными в БАССР в составе Института народного творчества и искусств АН Украинской ССР (М.Я. Береговский, В.С. Ильин, П.С. Лысенко, М.М. Плисецкий и др.), организованы сбор и изучение украинского фольклора. Музыке, фольклору и религиозным представлениям марийцев Башкортостана посвящены работы Т.Д. Шебеока (США), Ф. Ингеманна и др. В качестве полевого материала ими использовались беседы с Иваном Евским (Иван Ивашкин из д.Баймурзино Мишкинского района БАССР), оказавшимся в США после пленения во время Второй мировой войны (1939–45), и опубликованные исследования.
Сбор русского фольклора Башкортостана продолжили в 1947 и 1949 участники фольклорной экспедиции БашНИИ истории, языка и литературы и МГУ имени М.В. Ломоносова во главе с Э.В. Померанцевой. Среди участников экспедиции были молодые фольклористы из Москвы (В. Аникин, Н. Полищук, Н. Савушкина) и Уфы (Л. Калякина, Н. Бачинская, К. Рахимов). Собранные ими материалы были опубликованы в книге “Русское устное народное творчество в Башкирии” (Уфа, 1957). В 50‑е гг. XX в. Институтом этнографии АН СССР (Москва) совместно с учёными Мордовии (фольклористы Н.И. Бояркин, В.Л. Имайкина, А.И. Маскаев, К.Т. Самородов, искусствовед В.С. Брыжинский) проведены фольклорные экспедиции; образцы мордовского фольклора содержатся и в материалах экспедиции 60‑х гг. Института этнографии АН СССР (руководитель В.Н. Белицер). С открытием в 1951 Башкирского филиала АН СССР начинается новый этап в развитии деятельности по сбору и публикации произведений устного народного творчества, научных исследований по фольклористике. Значительным достижением научно‑текстологической работы является первое издание свода “Башкорт халык ижады” в 3 томах (1954–59). Итоги изучения башкирского фольклора были опубликованы в монографиях Кирея Мэргэна “Эпические памятники башкирского народа” (1961; “Башкорт халкынын эпик комарткылары”), А.И. Харисова “Башкорт халкынын эзэби мирасы (18–19 быуаттар)” [1965; в русском переводе “Литературное наследие башкирского народа (18–19 вв.)”]. В кон. 50‑х – 80‑е гг. проводились ежегодные экспедиции фольклорные не только в районы Башкортостана, но и в Свердловскую, Челябинскую, Курганскую, Оренбургскую, Пермскую, Самарскую, Саратовскую области (руководители: М.Х. Мингажитдинов, Кирей Мэргэн, С.А. Галин, Ф.А. Надршина, М.М. Сагитов и др.). В Башкирском государственном университете в 60-е гг. началось систематическое изучение фольклора, организация фольклорных экспедиций с участием студентов: с 1961 – на кафедре русской литературы и фольклора (Л. Бараг, Б. Ахметшин, Л. Брянцева и др.); с 1965 – на кафедре башкирской литературы и фольклора (Кирей Мэргэн, Мингажетдинов и др.), был создан фольклорный фонд; с 1966 изучение татарского фольклора на кафедре татарской филологии под руководством Р.М. Мухаметзянова. В конце 1965 к этой работе подключились фольклористы Стерлитамакского государственного педагогического института (под руководством И.Е.Карпухина), Бирского государственного педагогического института и др.
Этнографические материалы среди удмуртов в 1974–75 собирали венгерские этномузыковед Л. Викар и лингвист Г. Берецки, которыми было выявлено тюркское влияние в мелодике песен удмуртов Башкортостана. Традиционный быт латышей Архангельского района, использование ими в общении родного языка в 1985 изучала комплексная научная экспедиция Института языка и литературы им. Андрея Упита АН Латвийской ССР, ИИЯЛ Башкирского филиала АН СССР, БГУ и БГПИ. С 1984 венгерский востоковед Й. Торма провёл полевые исследования в Абзелиловском, Белорецком, Давлекановском, Зилаирском, Иглинском, Кугарчинском, Мелеузовском, Учалинском, Хайбуллинском, Чишминском районах БАССР. Им были написаны труды по башкирской диалектологии, о магических элементах в башкирской народной медицине, поверьях, связанных с луной, традициях охоты с беркутом. Проблему родства башкир и венгров в эти же годы изучал венгерский языковед И. Конгур Мандоки. Традиционной материальной культуре финно-угров, в частности, марийцев Башкортостана, посвящены работы финской исследовательницы И. Лехтинен (Музей культур Финляндии, г. Хельсинки). В 1987 она совместно с сотрудниками ИИЯЛ Башкирского филиала АН СССР работала в Дюртюлинском, Калтасинском и Мишкинском районах БАССР и проводила исследования по этнографии восточных марийцев. Лехтинен собрала значительное число экспонатов для Музея культур Финляндии в Хельсинки; в 1991, 1997–98 продолжала исследования марийцев и удмуртов Башкортостана, неоднократно участвовала в проводившихся в Уфе научных конференциях по этнографии. Изучение музыкального фольклора народов Башкортостана организовано в Уфимском институте искусств. В 1990-е гг. Марийским НИИ языка, литературы и истории были предприняты фольклорные экспедиции в районы РБ с компактным проживанием марийцев; более интенсивно начался сбор и изучение чувашского фольклора Башкортостана учёными Чувашского НИИ гуманитарных наук. В 1991 Международная экспедиция, организованная Удмуртским республиканским краеведческим, Эстонским Национальным музеями и Этнографическим музеем Будапешта, изучала удмуртов Бураевского и Калтасинского районов Башкортостана. Венгерская исследовательница А. Кережи, работавшая в её составе, собрала вещественный материал, данные о жизни и быте, традиционных представлениях и обрядовой культуре данной этнографической группы. Создание в 1993 Отдела народов Урала с Музеем археологии и этнографии УНЦ РАН (ныне Институт этнологических исследований) обусловило развитие этнологических исследований многочисленных народов республики, в т.ч. чувашей, татар, а также украинцев, латышей, немцев, поляков, эстонцев. Народы Башкортостана остаются объектом изучения зарубежных исследователей. История и современное состояние мордвы, удмуртов и марийцев Башкортостана исследуются в работах финского демографа С. Лаллукка. Финно-угорские народы Башкортостана в 1999 изучались экспедицией Эстонской художественной академии (руководитель – К. Вийрес). В её работе приняли участие эстонский этномузыковед К. Мяги, английский фольклорист Д. Роппер из Университета Шеффилд (Великобритания), этнографы Государственного этнографического музея Мюнхена (Германия) Ж.-Л. Руссело и В. Грахаммер. Историю и культуру украинцев Башкортостана в постсоветское время исследовали учёные Украины С. Диденко, Т. Клинченко, С. Резниченко, Т.Д. Крамарчук. Полевые исследования среди удмуртов Башкортостана проводила в 2003 фольклорист М. Метсвахи (Тартуский университет, Эстония), в 2008 – магистрант Хельсинкского университета К. Мякеля, в 2008 – этнографическая экспедиция Университета Печа (г.Печ, Венгрия) под руководством З. Надя (участница экспедиции Б. Мачаи в 2012–13 продолжила изучение этнографии удмуртов Татышлинского района). Съёмки этнографического фильма об удмуртах Башкортостана проводили в 2013 французский и эстонский исследователи Е. Тулуз и Л. Ниглас. ***
Исследованиями в области фольклористики занимаются учёные Института истории, языка и литературы, Башкирского государственного университета, Башкирского педагогического университета, Уфимского института искусств. Развитию научных исследований способствует реализация государственных программ “Народы Башкортостана” на 2003–2012, “Возрождение и развитие башкирского народа”, “Программа по изучению, возрождению и развитию фольклора народов Республики Башкортостан” на 2003–2011, Государственные программы сохранения, изучения и развития языков народов Республики Башкортостан на 2000–2005, 2006–2010 годы, “Республиканская целевая программа сохранения, изучения и развития языков народов Республики Башкортостан на 2012–2016 годы” и др. В целях создания системы государственной поддержки для сохранения и развития национального самосознания и этнической самобытности башкир в субъектах РФ (по данным переписи населения 2002, за пределами РБ проживает 27% башкир) постановлением Правительства РБ в 2007 утверждена Государственная программа на 2008–2017 “Башкиры Российской Федерации”.
В Башкортостане реализуется система мер по государственной поддержке этнонационального развития, которая включает в себя развитие школьного образования на родных языках, национальной культуры, литературы и искусства, средств массовой информации. Важным направлением национальной политики стало создание в республике национальнокультурных центров и историко‑культурных центров, содействующих сохранению традиций, развитию национальных языков и культуры народов республики, выявлению и восстановлению историко‑архитектурных памятников. В республике действуют Республиканский центр народного творчества и Дом дружбы народов РБ. В 2000 учреждена Ассамблея народов РБ, в состав которой входят Всемирный курултай (конгресс) башкир, Канаш (съезд) чувашей РБ, Собор русских Башкортостана, Конгресс татар Башкортостана, Ассамблея финно-угорских народов РБ и др. Регулярно проводятся съезды народов республики, праздники и фестивали национальных культур, научные форумы, посвящённые проблемам межнациональных отношений и сохранения традиционной культуры народов Башкортостана.
