◘ Башкирские населённые пункты Курганской области
Возникновение постоянных башкирских поселений на территории современных Сафакулевского и Альменевского районов Курганской области, по мнению исследователя Светланы Шитовой, относится к XVIII в., т. е. к эпохе башкирских восстаний: «Вначале имело место оседание в степях небольших групп башкирского населения, ушедшего с Урала в сторону Тобола, (…) в его составе могли быть табынцы, издавна использовавшие приуйские просторы для выпаса скота, а также часть близких им катайцев. С середины XVIII в. началось планомерное заселение этой территории (…). Территория в междуречье Миасса и Уя была официально предоставлена в вотчинное владение покорившимся башкирам…»
В этом регионе границы вотчинных земель башкирских родов были довольно условными, а поселения зачастую смешанными: в одном селении проживали представители разных башкирских родов. С. Шитова, отметив расположение катайских дд. Сулеманово, Куйбаково, Кубелья, Искандарово, Танрыкулево, Кирей-Тамак, Шарипово, Убалина, которые тянулись «цепочкой от оз. Балсыкты на юго-восток, обозначая пределы некогда занятых земель», указала на следующую особенность в расселении местных башкир: «…внутри катайской территории находятся смешанные населенные пункты Манатово, Подьясово (Будияз), Юламаново, Аскарово, Бухарово (Муртазина) и др. В конце XVIII и в XIX в. вместе с катайцами в них стали проживать айлинцы и небольшие группы инородческих объединений. На юге Сафакулевского района в дд. Бурыл-Айгирово, Уртаево, Сибишево, Бакаево сохранились барын-табынцы, древние жители зауральских степей, при этом в Бакаево они объединились с катайцами, в Сибишево – с айлинцами» . Кроме того, на особенности внутреннего устройства многих деревень этого региона повлиял родовой состав его жителей: «…осознавая свою родовую принадлежность, представители родов селились обособленно в разных частях населенного пункта» .
Как и на территории остальной части Южного Зауралья, башкиры родового объединения Айле проживали здесь как припущенники на вотчинах башкир племени Табын. Основная часть селений айлинских башкир находится в южной и юго-западной части Альменевского района Курганской области.Катайские, точнее башкиры рода Ялан-Катай, занимают самые восточные пределы исторического Башкирии. Большая часть их селений находится в Альменевском районе Курганской области РФ. С севера, северо-востока и юго-востока их соседями являются так называемые ичкинские татары (до 1920 г. во всех документах учитываемые как «мещеряки»), живущие в селениях Альмен, Тузово, Иванково, Учкуль, Вишняково, на западе – деревни башкир родов Калмак и Сарт, а на юге – Айле.В юго-западной части современного Сафакулевского района в прошлом имелась компактная территория расселения коренных жителей этого края – башкир родового объединения Табын. Башкиры рода Сарт проживают как в Приуралье (Дуванский, Иглинский, Чишминский, Кармаскалинский районы РБ), так и в Зауралье – на территории Сафакулевского района Курганской области. Башкиры Сартских волостей Сибирской и Ногайской дорог происходят как минимум от двух групп сартов, отличающихся друг от друга по времени миграции в Башкирию. Первая интегрировалась в состав башкирского народа в эпоху средневековья (X–XII вв.), а вторая – в начале XVIII в. Башкиры рода Сарт, проживающие в Зауралье, относятся ко второй группе. Первоначально они обитали в ауле Лабау (ныне - Сарт-Лобово Иглинского р-на РБ) под Уфой, но из-за малоземелья перебрались в Зауралье, где их в 1715 г. припустили к себе башкиры Мекетинской (Бикатинской) волости на правах совладельцев вотчинной земли, т. е. интегрировали в состав башкир-асаба (вотчинников). Аул Сарт Мекетинской волости располагался близ оз. Малые Аллаки на территории нынешнего Каслинского района Челябинской области. Однако Оренбургская экспедиция и дальнейшие мероприятия правительства (строительство крепостей, заводов, учреждение Оренбургского казачьего войска и др.) по колонизации башкирских земель вновь привели к дефициту земли. Поэтому в конце 40-х гг. XVIII в. эта группа башкир рода Сарт переселилась в юго-восточном направлении на р. Чумляк, где казна отрезала им и башкирам рода Калмак большой участок земли из нераздельной вотчины башкир Кара- и Барын-Табынской волости, на которой возникла еще одна Сартская, а также Калмыцкая (Калмакская) волости. В ходе научных экспедиций в этот регион исследователем С. Шитовой от местных жителей было записано предание о том, что «именно сарты, владея землей, пригласили сюда калмаков, а потом айлинцев, чтобы вместе защищать эти земли и скот от набегов южных соседей».Здесь, в долине р. Чумляк они поселились под началом старшины так называемых «аюкинских калмыков» Бурана Ягоракова приблизительно в середине XVIII в. , а как писал этнограф Р. Г. Кузеев, опиравшийся на предания потомков аюкинских калмыков, – в XVII в. Первоначально указанные калмыки проживали чуть севернее их нынешнего места компактного проживания, т. е. ниже по течению р. Чумляк близ оз. Каясан. На это указывают события мая 1746 г., когда в район оз. Каясан был направлен секретарь Исетской провинциальной канцелярии Михайло Черемисинов с целью описания земель в районе озера в присутствии понятых от Миасской и Еткульской крепостей, чтобы выяснить, не отданы ли они кому-нибудь в отвод, и если земли оказывались «порозжими», то отвести их калмыку Бурану Ягоракову . В 1748 г. геодезист Михей Мингалев писал: «Велено мне отвесть ис порозжей земли вниз по правую сторону Чюмляку речки, аюкинским калмыкам Бурану Югоракову, и сартам ясаулу Султану Ахметеву с товарыщи (…). Того ради Мияская приказная изба да благоволит (...) прислать ко мне из лутчих людей пять человек в немедленном времени на Чюмляк речку в калмыцкую деревню Буранову» . Поэтому калмыки смещаются чуть выше по течению р. Чумляк. Ревизией 1795 г. в Сартской и Калмыцкой волостях Челябинского уезда было охвачено 17 деревень с 314 дворами, где проживало 1 498 башкир . С. Шитова пишет: «Калмакские деревни (Калмак-Абдрашитово, Арысланово, Аптикаево, Мурзабаево, Шафиево и др.) основаны на правобережье р. Чумляк, впадающей в Миясс; калмакские владения проходили полосой с севера на юг. Южнее, в широтном направлении, шла полоса сартских земель с сартскими поселениями» . Отметим также, что к западу от калмакских башкир находится компактная зона расселения мишарей, основавших дд. Сафакуль, Аджитар, Сулюклина, Карасева, Бахарова. С востока их соседями были башкиры рода Катай. Как и поселения других родовых групп, аулы калмакских башкир до середины XIX в. были небольшими, что было характерно, как отмечал исследователь Рим Янгузин, для степных скотоводческих районов . Однако во второй половине того же столетия произошел существенный рост хозяйств (дворов) в башкирских аулах этого региона, и в то же время, по наблюдениям этнографа С. Шитовой, исчезли малодворные поселения. «Все это могло произойти в ходе перестройки деревень по уличным планам, – пишет она, – а также в результате появления башкирских переселенцев из других волостей Челябинского и соседних уездов». Последний фактор был в большей степени характерен для катайских башкир, аулы которых в рассматриваемый период в значительной степени пополнились айлинскими башкирами . Лишь в ауле Абдульмен вместе с калмаками проживали сарты, остальные деревни калмакских башкир сохранили свою однородность и увеличение в них числа жителей во второй половине XIX–начале XX вв. обеспечилось естественным приростом. На территории Курганской области, помимо традиционно башкирских Альменевскогои Сафакулевского районов, есть еще один регион, где в прошлом фиксировались башкиры. На этнографических картах Европейской России П. Кеппена (1851 г.) и А.Ф. Риттиха (1875 г.)к северо-востоку от города Шадринск показанытак называемые «Терсютские юрты», «Кысылбаевские юрты» и «Иленские юрты», которые можно считать дальним северо-восточным островком расселениябашкирского народа. Помимо исчезнувших, ныне это деревни, расположенные на стыке Шадринского и Шатровского районов – Сибирки и Кызылбаево.
Северо-западная часть Сафакулевского района является зоной компактного расселения группы мишарей. В результате длительного проживания в непосредственной близости с башкирами у них появилось много общих черт культурного, языкового и хозяйственно-бытового характера. У многих мишарей Зауралья, селения которых ныне расположены в Сафакулевском и Кунашакском районах Курганской и Челябинской областей, ко второй половине XIX в. сложилась башкирская идентичность, т. е. шел процесс ассимиляции мишарей со стороны местных сартских, калмакских, айлинских башкир. Именно поэтому жители мишарских сел часто определялись как башкиры. Например, если ревизия 1834 г. учла жителей указанных сел мишарами, то «Список населенных» за 1866 г. – башкирами. Интересно, что проведенный чуть более ста лет тому назад земский учет населения 1916 г. зафиксировал жителей мишарских сел нынешнего Сафакулевского района башкирами: в селениях Карасево (Измаилово) – 1 730 башкира, Мансурово (Мавлютово) – 1 528, Аджитарово (Азаматово) – 2 033, Бахарова (Ново-Бахарова) – 1 297, Каксарлина (Барангулова) – 1 018, Сафакулево (Старо-Кантонская) – 1 233, Сулюклино (Кара-Тукуль) – 1 233 .Мишари – тюркоязычный этнос и служилое сословие, этнические корни которых восходят к финноязычному племени мещёра, родственному мордве. Оно обитало в историческом регионе Мещёра (Мещёрский край), который включал в себя территорию современных Нижегородской, Рязанской, Пензенской областей и Мордовии. До переписи 1926 г. мишари учитывались как самостоятельная народность, хотя многие продолжали считать себя башкирами. Однако развертывание проекта «татарской нации», повлекшее за собой введение в школах мишарских селений Зауралья татарского языка в качестве родного, привело к «перетеканию» их в состав формирующейся татарской общности.
К сожалению, значительная часть башкирских деревень в течение XX в. исчезла с карты Курганской области. Различные издания справочно-статистического характера, а также выходившие прежде историко-этнографические карты помогают определить их расположение. Особую ценность для этой цели представляет карта И. А. Стрельбицкого, изданная в 1919–1920 гг. Хрущевская политика по укрупнению хозяйств (деревень) в значительной степени затронула, в первую очередь, башкирские населенные пункты. Исторически сложилось так, что башкиры предпочитали жить относительно небольшими поселениями. Как хозяева-вотчинники земель, они могли в прошлом позволить себе это, поскольку чем меньше деревня, тем удобнее заниматься земледелием и скотоводством. Для сравнения, большая часть мишарских сел были крупными (Альмен, Тузова, Иванкова, Сафакуль, Учкуль и др.). Центрами коллективных хозяйств (совхозов) и сельсоветов становились вновь основанные поселения, где открывались школы, сельские клубы и другие социальные объекты, а небольшие окрестные башкирские деревни объявлялись бесперспективными. Для примера, в Альменевском районе появляются поселки Мир, Казенное, куда постепенно переселялись жители близлежайших башкирских дд. Килеева, Ново-Аминево (Бүретөшкән), Темякова, Шигай, Байганино, Манатау. Сюда же следует добавить идею построения такой исторической общности, как «советский народ», претворявшуюся в жизнь с конца 1950-х гг., что привело к постепенному отказу от преподавания на родных языках. Начался процесс поэтапного перевода обучения в национальных школах на русский язык с включением родного языка лишь как предмета. Было сильно сокращено количество башкирских школ в Курганской области. Система образования народов РСФСР, с огромным трудом создававшаяся с начала 20-х гг. ХХ в., была в значительной степени разрушена. Тем не менее в советский период истории численность башкир в этом регионе была относительно стабильной. Тенденция по снижению численности башкир региона наметилась в последние два десятилетия. Деревни все больше стареют. Серьёзной проблемой стала миграция местного башкирского населения в города, в первую очередь в ближайший Челябинск, регионы Севера, Башкортостан. К чести местных жителей можно отнести такую традицию, как установление памятных стел на месте исчезнувших деревень, что, возможно, в будущем поможет их возрождению.
Лит: Курганские башкиры: Историко-этнографические очерки. Уфа, 2002; История башкирских родов. Сарт и Калмак. Том 27. Уфа, 2017; История башкирских родов. Катай. Том 24. Ч.2. Уфа, 2017.
И.З. Султанмуратов