Семейно-брачные отношения у башкир

У Б. семейно‑брачные отношения были обусловлены традиц. формами хозяйства, социальными и культ. традициями. Регулировались в соотв. с нормами обычного права, с принятием ислама — также шариатом. Запрещались браки между членами родственных семей (ара), родового подразделения, до 19 в. — рода (см. Экзогамия). В 19 — нач. 20 вв. брачный возраст девушек составлял 16—17 лет (иногда 12—15), юношей — 19—20 (реже 16—18). Браки заключались по сватовству, как правило, внутри баш. народа (см. Эндогамия), в рамках определённых социальных групп; бытовали левират, сорорат, умыкание и др. Развод осуществлялся по шариату. Глава семьи (отец или старший из мужчин) нёс за неё ответственность перед общиной и гос. влас­тями, мог распоряжаться имуществом, старшая из женщин (или его жена) руководила жен. работами. Существовало чёткое половозрастное распределение труда: мужчины занимались заготовкой дров и кормов для скота, строительством и ремонтом жилища и хоз. построек, бортничеством, ремёслами и промыслами; женщины — домашним хозяйством, вязанием, ткачеством, ковроделием, сукноделием и др. Дети помогали по хозяйству: ухаживали за скотом, домашней птицей и т.п. В баш. семье обычно было 7—8 детей (до 6—7 лет воспитанием мальчиков в основном занималась мать, затем — отец). При женитьбе или замужестве соблюдался принцип старшинства. Традиц. семейный этикет строился на почитании старших младшими, родителей. К старшим было принято обращаться в соотв. с терминами родства. Замужней женщине запрещалось разговаривать со старшими родственниками мужа, посещать общественные места и др. Семьи совместно устраивали праздники, проводили различные обряды, участвовали в организации и проведении свадеб, похорон и др. К нач. 20 в. чёткий порядок наследования и раздела имущества у Б. не сложился. В традиц. баш. семье состоящих в браке сыновей после рождения у них детей и женитьбы следующего сына, как правило, отделяли, обес­печив частью семейного имущества, домом. Дочери свою долю наследства получали в виде приданого, к ним также переходило личное имущество матери. Младший сын являлся наследником отца и должен был ухаживать за престарелыми родителями. В случае преждевременной смерти отца функции главы семьи возлагались на старшего сына. Право на вотчинное владение землёй передавалось в основном по муж. ли­нии. В кон. 19 — нач. 20 вв. становится традицией наследование по завещанию. При возникновении разногласий обращались к мулле или органам власти.

В баш. системе родства последовательно различаются характер родственной связи [родство по крови (подсистема родства), по браку (под­система свойства)], пол [за исключением собирательных терминов (ту­ған‑тыумаса, туған, зат‑ырыу, ҡәр­ҙәш)], в ряде случаев линейность (отцовская и материнская линии), принадлежность к поколению, а также возраст относительно самого говорящего (иногда имеет значение и пол) и связующих родственников. Подавляющее большинство терминов родства имеет групповое значение и охватывает широкий круг родственников, выходящий за рамки малой (индивидуальной) семьи. Система родства у Б. характеризуется так называемым скользящим счё­том поколений: в одну ступень родства входили представители двух поколений (верх. части данного поколения и ниж. части последующего восходящего поколения). К 1‑й восходящей ступени подсистемы родства относятся старшие родные братья, племянники и младшие братья родителей (ағай, ағый, абзый, абый), их жёны (еңгә), старшие родные сёст­ры, племянницы, младшие сёстры родителей (апай), их мужья (еҙнә); ко 2‑й — отец (атай, әтәй, әткәй), мать (әсәй, инәй, әней); к 3‑й — стар­шие братья отца и матери, младшие братья деда и бабушки (олатай, бабай, апа, дәү әтей, ҙур әтәй), старшие сёстры отца и матери, младшие сёстры деда и бабушки (инәй, әбей); к 4‑й — дед (олатай, ҡартатай, ҡарт­тай, ҙур әтәй), бабушка (өләсәй, ҡарт­инәй, нәнәй, ҡартый, ҡарсәй, әзәй); к 5‑й — прадед (ҙуратай, ҡартатай), прабабушка (ҙуринәй, ҡарт­әсәй, ҡарт­өләсәй, ҡартнәнәй) и родственники старше их. К 1‑й нисходящей ступени относятся младшие родные братья и племянники (ҡусты, эне, мырҙа, туған), младшие родные сёстры и пле­мянницы (һеңле; ҡарындаш, һылыу — при обращении мужчин); ко 2‑й — дети [сын (ул), дочь (ҡыҙ)], внуки и дети младших родственников. К мужьям кровных родственниц нисходящих ступеней обращаются “кейәү” (зять), жёнам — “килен” (сноха). Подсистема свойства сложилась на определённой стадии развития подсистемы кровного родства, вследствие чего номенклатура родственников мужа (ир, молодой муж — кейәү) и жены (ҡатын, бисә, хатын) в значительной мере повторяют её структуру. Система родства определяла статус каждого человека, его преимущества и обязанности в семье и общине. Большинство жителей аула оказывались охваченными терминами системы родства, поэтому, как правило, не обращались к кому‑либо только по имени.