Анимизм

АНИМИЗМ (от лат. anima — душа, дух), вера в существование души и духов, сверхъестественных, сверхчувственных образов, к‑рые в религиозном сознании представляются действующими предметами и явлениями материального мира. Термин А. впервые был введён в науку Э.Б.Тайлором. Согласно его теории, А. — это начальное ядро, из к‑рого происходят все религии. Тайлор показал, что представления о душе прошли долгий путь ист. развития. На ранних стадиях она воображалась смертной, материальной, имеющей животный облик и телесные потребности. Лишь с течением времени вырабатывается утвердившееся в поздних религиях понимание души как бессмертного бестелесного существа, имеющего вид человека, в теле к‑рого она пребывает. А. отличается от аниматизма — представления о безличной одушевлённости всей природы и её отд. стихий. Если душа связывалась с каким-либо отд. существом или предметом, то духу приписывалось самостоятельное существование, широкая сфера деятельности и способность влиять на различные предметы. Души и духи могли быть аморфными, фитоморфными, зооморфными, антропоморфными существами, однако они всегда наделялись сознанием, волей и др. человеческими свойствами.

К древнейшему пласту анимистических верований у народов Башкортостана (башкир, марийцев, чувашей, удмуртов и др.) относились представления о духах ‑хозяевах предметов и явлений природы. Многие духи, в своём большинстве антропоморфные, не были привязаны к той или иной стихии. Почитание духов, жертвоприношения им считались обязательными, так как неуважительное отношение могло угрожать благополучию людей. Для защиты от вредоносного влияния злых духов носили амулеты. Выс­шей формой развития А. является вера в относительно самостоятельное существование души. По различным представлениям, душа человека была способна покинуть тело как временно (сон, болезнь, обморок и т.д.), так и навсегда (смерть), поэтому запрещалось резко будить спящего из опасения, что душа не успеет войти в тело и человек умрёт. Представления о духах и душах умерших людей породили культ предков. Дальнейшее развитие анимистических верований привело к признанию существования души как двойника, оживляющего и одухотворяющего конкретного человека, она стала осмысливаться как духовная субстанция. Посмертную субстанцию души представляли в образе бабочки, птицы, зверя и т.д. Вера в способность души перевоплощаться в животных лежит в основе почитания тотемистических культов (см. Тотемизм).