Для авторизации на текущем портале в Вашем профиле ЕСИА должно быть заполнено поле "Электронная почта"

Вход
Региональный интерактивный энциклопедический портал «Башкортостан»
Академия наук Республики Башкортостан ГАУН РБ Башкирская энциклопедия

Конфессиональная принадлежность башкир

Просмотров: 327

Верующие Б. — мусульмане (см. Религия), в основном исповедуют ислам суннитского толка.

Археологические данные свидетельствуют о начале проникновения ислама в Башкортостан в 8—9 вв. Распространению мусульманского вероучения среди Б. способствовало принятие его в нач. 10 в. Волжской Булгарией, в составе к‑рой находилась терр. зап. части Башкортостана; дальнейшем — вхождение Башкортостана в состав гос‑в, где ислам являлся официальной религией (Золотая Орда, Казанское и Сибирское ханства, Ногайская орда). С присоединением Башкортостана к России Б. сохранили приверженность исламу.

Учреждение в 1788 Оренб. магометанского духовного собрания способствовало расширению прав и функций мусульманского духовен­ства в Поволжье и на Урале.

К кон. 19 в. в Уфим. губ. насчитывалось до 2 тыс. мусульманских служителей культа. Осуществление антирелигиозной политики в годы советской власти привело к резкому сокращению количества мечетей и мусульманских общин: в 1927 — 2414, в 1934 — 323, в 1940 — 12. Однако в 1950—70‑е гг. несмотря на спад позиций ислама часть религиозных традиций сохранилась (имянаречение, никах, ураза и т.д.). Со 2‑й пол. 1980‑х гг. начинается процесс религиозного возрождения, восстановления и строительства мечетей. В Башкортостане функционируют Центральное духовное управление мусульман России (председатель — Т.С.Таджуддин) и Духовное управление мусульман Респ. Башкортостан (Н.М.Нигматуллин). В 2008 в респ. действовало 495, в 2014 — 1200 мечетей.

В доисламских верованиях для Б. было характерно одухотворение пред­метов и явлений природы, наделение их сверхъестественной силой и свойствами, присущими человеку. Б. верили в существование различных духов (см. Анимизм). Полагали, что мир состоит из подземного, земного и небесного пространств, каждое из к‑рых населено различными божествами: Йер‑су (Бог земли и воды), Умай (Богиня земного начала), Эрлик (Бог смерти), Огонь, Солнце, Луна, Звёзды, Воздух, Об­лака, Ветер, Смерч, Гром и Молния, Дождь, Радуга. Верховным божеством был Тенгри, непосредственным проявлением и местом обитания к‑ро­го считалось небо. Наиболее доброжелательными, по мнению Б., являлись духи‑хозяева (эйә), для обеспечения благосклонности к‑рых совершались особые обряды с подношением даров и жертвоприношениями. Злых духов — албасты (ал­баҫты), бисура, джинн (ен), дию (де­йеү), пярий (бәрей, пәрей), шурале үрәле) и др. — не умилостивляли, а, напротив, старались избегать или изгнать с помощью магических действий. Б. поклонялись различным тотемам (см. Культ животных и птиц, Тотемизм), душам умерших предков (см. Культ предков). С почитанием земли тесно связан культ гор, на вершинах к‑рых устраивались моления и нар. празднества; с восприятием воды как источника жизни и плодородия — ритуальные обливания при проведении весенне-летних обрядов. Огнём, добытым трением, окуривали себя и скот, изгоняя таким образом болезнь из селения. Согласно поверьям Б., растения имеют душу: во время засухи или перед рубкой деревьев обращались с молитвой к “древесному духу”; запрещалось рубить деревья причудливой формы (напр., раздвоенные у корня), а также одиноко растущие или поражённые молнией.

 

Дата публикации: 01.10.2019
Дата последнего обновления публикации: 20.02.2020
Связанные темы рубрикатора:
Связанные статьи: