Комсомол в башкирской музыке

В Башкортостане тема комсомола с 20-х гг. 20 в. становится одной из ведущих как в народной, так и в профессиональной музыке. В устной музыкально-поэтической культуре она представлена обширным корпусом песен на актуальные для того времени сюжеты о коллективизации, обновлении жизни деревни, о комсомольских стройках, о радости “свободного” труда, молодёжных игр и т.д. Как правило, они воплощались в жанрах такмака (частушки) и баита, развивающих народно­песенные традиции в новых соц.-исторических условиях. Таковы такмаки “Наза”, “Косилка, молотилка”, “Беҙҙең колхоз” (“Наш колхоз”) и др., баиты на стихи поэтов-импровизаторов Ф. Д. Давлетшина (“Коллективлаштырыу” — “Коллективизация”, “Коммуна хәле” — “Положение коммуны” и др.), С. А. Исмагилова (“Ҡыҙыл армия йырҙары” — “Песни о Красной армии” и др.). На данном этапе в национальных культурах одним из распространённых явлений стала ассимиляция инонационального песенного репертуара, сопровождавшаяся перетекстовкой известных рев. песен и гимнов, исполнявшихся на языках мн. народов СССР и мира (“Интернационал”, “Марсельеза”, “Мы – красные солдаты”, “Смело мы в бой пойдём” и т.д.). Др. путь, связанный с созданием новых песен, был обусловлен задачей “идеологического очищения” “устаревшего” музыкального наследия, выдвинутой в 1920-е гг. апологетами Пролеткульта. Активно насаждаемая по всему Сов. Союзу, она подразумевала замену оригинальных поэтических текстов народных песен на новые, отражающие “революционные настроения эпохи”. Тексты популярных народных песен “Байыҡ” (“Баик”), “Маршрут”, “Уйыл” (“Уил”), “Ҡарабай” (“Карабай”) и др. заменялись новыми словами на злободневные темы, напр., узун-кюй “Уил” в 1939 был зафиксирован музыковедом Л. Н. Лебединским под назв. “Ленин тураһында” (“О Ленине”) с текстом соотв. содержания. Этот процесс наглядно демонстрирует составленный в 1927 музыковедом и фольклористом И. В. Салтыковым “Сборник татарских и башкирских песен для голоса и фортепиано” (рукопись, хранится в УНЦ РАН), включающий 30 образцов, вербальный ряд к-рых заменён текстами поэта С. Сунчелея. Об идеологической подоплёке подобной “реставрации” свидетельствуют их названия: “Яңы тормош” (“Новая жизнь”) на мелодию нар. песни “Абдулла ахун” (“Абдулла-ахун”), “Пионерҙар” (“Пионеры”) на мелодию кыска-кюя “Һандуғас, күгәрсен” (“Соловей-голубок”). Работа по “идеологическому очищению” фольклорного наследия, не соотв., с т.зр. поборников новой культуры, “революционному духу великой эпохи”, активно проводилась во всех национальных республиках РСФСР. Однако время доказало несостоятельность подобных экспериментов, сохранив в народной памяти подлинные песенные тексты.

Комсомольские песни стали неотъемлемой составляющей сов. профессиональной песенной культуры, во мн. декларированной гос. культурной политикой СССР. Наряду с обширным корпусом парадных опусов, прославляющих КПСС и верность заветам её вождя – В. И. Ленина, комсомольские песни составляли обязательную часть репертуара и профессиональных, и самодеятельных исполнителей. В творчестве башк. композиторов тема комсомола представлена, преим., самыми демократичными жанрами музыкального творчества – сольной и хоровой песнями, часто – с сольным запевом и хоровым припевом. В 1950—80-е гг. к данной теме обращаются все композиторы БАССР, что объясняется строгим парт. контролем над созданием и распространением репертуара идеологической направленности. Появляются песни “Йәштәр маршы” (“Марш молодёжи”) К. Ю. Рахимова на стихи К. Даяна, “Комсомолка Хөршиҙә” (“Комсомолка Хуршида”) З. Г. Исмагилова на стихи С. Кудаша, “Комсомол йыры” (“Комсомольская песня”, на стихи Г. Амири) и “Ленин­сы комсомолдар” (“Ленинцы – комсомольцы”, на стихи М. Сюндюкле) Х. Ф. Ахметова, “Комсомол, алға!” (“Комсомол, вперёд!”, на стихи Н. Идельбая) и “Ленин нәҫеле” (“Ленинское племя”, на стихи Ш. Биккула) Р. А. Муртазина, “Ленин юлынан” (“Дорогой Ленина”) Р. В. Сальманова на стихи К. Даяна, “Комсомол маршы” (“Комсомольский марш”) А. Х. Габдрахманова на стихи У. К. Киньябулатова, “Йәшлек яҙым – комсомол” (“Весна моей молодости – комсомол”) А. М. Кубагушева на стихи Я. Кулмыя, “Теҙ сүкмәҫ сафтар” (“Непреклонные ряды”) Р. Х. Газизова на стихи Ш. Биккула, “Ленин алдан атлай бөгөн дә” (“Ленин и сегодня идёт впереди”) Р. М. Хасанова на стихи Р. Н. Ханнанова, “Комсомолдар маршы” (“Комсомольский марш”) Д. Д. Хасаншина на стихи Г. З. Ра­мазанова, “Комсомольская” С. Г. Шагиахметовой на стихи Э. Ф. Иодковского и др. Являясь действенным оружием идеологического воздействия на массы, комсомольские песни воспевали героику подвига во имя “светлого” будущего, радость “свободного” труда, “строительства” новой жизни, ударные комсомольские стройки, любовь к Родине и т.п. Как жанр, призванный максимально доступно выражать общенародные мысли и чувства, комсомольская песня вобрала в себя “интонационный словарь” своей эпохи: характерные черты башк. фольклора (преим., жанров кыска-кюя, баита, такмака), интернациональных рев. гимнов и городской (рус.) песенно-романсовой культуры. При этом стилистические особенности фольклорного канона (опора на ангемитонные ладовые образования, нерегулярность метроритма, монодийность) оказываются подчинёнными рус.-европейскому: преобладание мажоро-минорной ладовой системы, регулярного метроритма, многоголосия. Подобно массовым красноармейским и комсомольским песням 1920-х гг. (“Наш паровоз”, “Молодая гвардия” и др.), башк. комсомольская песня имеет куплетное строение (часто с припевом), написана простым музыкальным языком в удобном как для сольного, так и для коллективного пения регистре. Как правило, она решена в жанре марша, что сообщает ей активный, наступательный характер. Лучшие образцы башк. сов. песенности отличает сочетание героического утверждения и проникновенной лирической распевности.

Тема комсомола получила воплощение также в оркестровом и кантатно-ораториальном творчестве башк. композиторов: “Комсомол маршы” (“Марш комсомола”) для духового оркестра Х. К. Ибрагимова, оратории “Я — твой сын, Комсомол!” для чтеца, солистов, хора и симфонического оркестра Р. Х. Газизова на стихи В. Г. Татаринова, “Революция продолжается” для чтецов, солистов, смешанного хора и симфонического оркестра С. А. Низаметдинова на стихи башк. поэтов и др.

Тема комсомола получила косвенное воплощение во мн. музыкальных произв. сов. периода. Влияние стилистики массовой сов. песенности, и, в частности, одной из её составляющих – комсомольской песни, испытали и все др. жанры музыкального творчества, в особенности, опера.

Лит.: К о р е в Ю. Советская массовая песня. М., 1956; С о х о р А. Н. Путь советской песни. М., 1968; З а к В. О мелодике массовой песни. М., 1979.