Баит

БАИТ (бәйет), 1) в классич. вост. поэзии — дву­стишие, из к‑рого складываются мн. поэтич. жанры; 2) лиро-эпич. жанр нац. поэзии. Б. обычно повествуют о значит. ист. и социально‑бытовых событиях, отличаются в основном трагич. или остродраматич. содержанием. Бытуют в письменной и устной формах, сочетают признаки литературы и фольклора. Б. характеризуются тематич. многообразием, в к‑ром важное место занимают военно-ист. и солдатские Б.

В военно-ист. Б. “Тәфтиләү бәйете” (“Баит о Тевкелеве”), “Утыҙ ике ҡыҙ бәйете” (“Баит тридцати двух девушек”) и др. повествуется о башкирских восстаниях 1735—40; Б. “Онотмабыҙ, Салауат” (“Не забудем тебя, Салават”), “Салауат йыры” (“Песня Салавата”), “Салауат Юлай” (“Салават Юлай”) посвящены Салавату Юлаеву.

Отд. тематич. группу образуют Б., посвящённые Отечественной войне 1812: “Рус-француз һуғышы бәйете” (“Баит о русско-французской войне”), “Әхмәт Баик” (“Ахмет Баик”) и песня “Любизар”, Б. и одноим. песня “Буранбай” (“Буранбай”). Б. данного периода по своему характеру многообразны: “Француз бәйете” (“Французский баит”) продолжает древние героико-эпич. традиции кубаиров; насмешливо-ироничный “Француз яуы бәйете” (“Баит французской войны”) повествует о старинном воен. обычае оставлять живым последнего вражеского солдата, срезав с его спины кусочек кожи; “Ағас бәйете” (“Баит дерева”) — о жестокой мести героя произв. французам за убитого друга Гарифа; “Кутузов бәйе­те” (“Баит о Кутузове”) — о нападении франц. армии и дружбе баш. и рус. народов. Б. данного периода отличаются героич. пафосом и верой в справедливость совм. борьбы, отсутствием жалоб на труд­ности и лишения солдатской жизни, что объясняется народно-освободит. характером войны.

Активное развитие жанр Б. получил в 19 в.; к его количеств. и качеств. росту привели расширение тематики, формирование ведущих худ. принципов и глубокое освоение ист. действительности. Широкое распространение Б. объясняется безысходностью, трагичностью жизненной ситуации, в к‑рой оказывались призванные на воен. службу башкиры (см. Военная служба башкир) и письменной формой бытования жанра. Для Б., в к‑рых отражена Крымская война 1853—56 и русско-турецкая война 1877—78, характерны упоминание времени воен. походов лишь в зачинах, отсутствие конкретных описаний воен. событий и сведений о характере войн. Осн. место в них занимает рассказ о разлуке с родственниками и тяжёлой солдатской судьбе (“Рус-тө­рөк һуғышы бәйете” — “Баит о русско-турецкой войне”, “Дунай буйында” — “На берегу Дуная”, “Балкан тауҙарында” — “На Балканских горах”).

В Б. о русско-японской войне 1904—05 усилены социальные мотивы, нек‑рые из них содержат оценку событий, во мн. выражается ненависть к властям, в т.ч. к ген.-адъютанту А.Н.Куропаткину за гибель солдат (“1904—1905 йылғы һуғыш бәйете” — “Баит войны 1904—1905 годов”, “1905 йылғы һуғыш бәйе­те” — “Баит войны 1905 года” и др.).

Социальная направленность в содержании прослеживается в Б. о Первой мировой войне 1914—18 (“Окоп тауышы” — “Голос окопа”). Постепенно недовольство солдат войной перерастает в решительный протест против строя и царя (“Рус-герман һуғышы бәйете” — “Баит русско-германской войны”).

В солдатских Б. повествуется о долгой и мучительной службе баш. воинов в армии (“Запасной Ғә­биҙулла һалдат бәйете” — “Баит запасного солдата Габидуллы”), в военно-ист. Б. — воен. походе (“Япон һуғышы бәйете” — “Баит о японской войне”).

Б. о Гражданской войне породили новый тип героя — сознательного, активного борца за сов. власть: “Комиссар Вәжәй бәйете” (“Баит комиссара Важая”), “Бәхтигәрәй бәйете” (“Баит о Бахтигарее”). Мн. из них об убитых белогвардейцами активистах, организующих в деревнях партийные и комсомольские ячейки: “Комиссар Шәрәф бәйете” (“Баит комиссара Шарафа”), “Биш партизан бәйете” (“Баит о пяти партизанах”), “Алтмыш ике партизан бәйете” (“Баит о шестидесяти двух партизанах”) и др. Прин­ципиально новым в Б. на данную тему является развязка сюжетов, в к‑рых события завершаются смертью гл. героя. Но если в Б. дооктябрьского периода смерть героя расценивалась как его поражение, то в сов. период данный факт являлся подвигом, совершаемым во имя народа, и в концовках излагалась мысль о рев. идее, светлом будущем и продолжении дела. Для произв. данной группы характерны драматизм, публицистич. пафос (интонации призыва, восклицаний), чёткая маршевая ритмика, призванные показать беспощадную борьбу и антагонизм противоборствующих сил.

Отд. группу составляют Б., отражающие события 20—30‑х гг. 20 в.: продовольств. развёрстку (“Фазыл бәйете” — “Баит о Фазыле”), выборы партийной ячейки (“Ҡәйүм бәйете” — “Баит о Каюме”), расправу с председателем комсомольской ячейки (“Нәжми бәйете” — “Баит о Наджми”). В них на первый план выходят борьба за светлые идеалы и общественная деятельность героя: “Мәхмүт бәйете” (“Баит о Махмуте”), “Комсомолец бәйете” (“Баит о комсомольце”). В Б. сов. периода в органич. единстве представлены характер, жизнь, борьба и трагич. гибель героя. В их центре — лидер с активной жизненной позицией, к‑рый представляет собой обобщённый образ человека новой социалистич. эпохи.

В Б. о Великой Отечественной войне 1941–45 отражены начало войны и отступление к Москве, бои на Ленинградском фронте, Сталинградская битва и капитуляция армии ген.-фельдмаршала Ф.Паулюса, Курская битва, танковое сражение под д.Прохоровка, форсирование р.Днепр, освобождение Белоруссии, вступление в вост. Пруссию и наступление на Берлин. Масштабностью, глубиной и охватом ист. событий особо выделяется Б. “Ауылдан киткән инек, Берлинға еткән инек” (“Из аула ушли, до Берлина дошли”), в к‑ром изложена история баш. солдата: служба в Сто двенадцатой Башкирской кавалерийской дивизии, участие в войне, плен, бегство на плоту по р.Дунай, партизанство, воссоединение с регулярными частями и поход на Берлин. Точная фиксация событий и обилие конкретных дат в Б. свидетельствуют о документальности: “Һуғыш бәйете” (“Баит войны”), “Дон далаларында” (“В донских степях”), “Бөйөк Ватан һуғышы бәйете” (“Баит о Великой Отечественной войне”).

В военно‑ист. Б. значительна роль монолога, отражающего тенденцию к лиризации жанра и раскрывающего психологию героев, их человеч. качества — нравственную чистоту, бескорыстность, преданность Родине: “Абубәкир Галин бәйете” (“Баит Абубакира Га­лина”), “Йөҙөмбай бәйете” (“Баит Юзюмбая”), “Разведчик һалдаттың бәйет-хаты” (“Письмо-баит разведчика”). Традиционным для всех воен. периодов является сочинение Б. матерями и жёнами в виде писем на фронт или в память о погибших: “Әсә бәйет-хаты” (“Баит‑письмо матери”), “Ватан һуғышы” (“Отечественная война”), “Сабитулла бәйете” (“Баит о Сабитулле”), “Бәҙретдин бәйете” (“Баит о Бадретдине”) и т.д. Масштабностью выделяются “Хәбибә Арыҫланова бәйеттәре” (“Баиты Хабибы Арслановой”), в к‑рых переданы беспокойство за судьбу сына, радость от полученного письма, описание фронтовой жизни и т.д.

О локальных войнах повествуется в Б., сложенных матерями погибших на войне солдат: “Афган бәйете” (“Афганский баит”) и “Чечен бәйете” (“Чеченский баит”). Содержат мотивы протеста, что придаёт им обличит. характер.

Особенностью военно-ист. Б. является упоминание географич. названий, что позволяет судить о месте воен. действий, в к‑рых принимали участие баш. солдаты. Лексика произв. существенно отличается от др. видов Б. использованием заимствованных рус. слов и выражений с воен. значением в сочетании со старотюркскими.

Ист.: Башҡорт халыҡ ижады. 12‑се т. Бәйеттәр. Өфө, 1978; Башкирское народное творчество. Т.11. Баиты. Уфа, 2004.

Лит.: Галина Г.С. Башкирские баиты и мунажаты. Уфа, 2006.