Песня

ПЕСНЯ народная (халыҡ йыры), жанр нар. музыкально-поэтического тв-ва, а также поэтич. произв. для исполнения голосом (см. также Песни­-четверостишия). Баш. нар. песни — неотъемлемая часть фольклора; они существовали в устной форме и передавались лишь исполнит. традициями. Муз. форма П. связана со структурой и содержанием по­этич. текста. Самая распростр. — форма куплета. По классификации С.А.Галина, П. делятся на исто­рические (лирико-эпические), лирические и обрядо­вые. Песни о С.Ю. образуют в баш. фольклоре большой цикл, к-рый можно разделить на две груп­пы: песни, в к-рых воплощены образ Салавата-ба­тыра и его героич. борьба (вероятно, сложены во время Пугачёва восстания 1773—75), и песни, возникшие после пленения и ссылки С.Ю. на ка­торгу. П. первой группы: “Салават”, “Едет Сала­ват-батыр”, “Пугачёв и Салават”, “Песня во славу Салавата” — представляют собой яркие об­разцы героич. песен. Для них характерны вариант­ность, высокий патриотич. дух, упоминание насе­лённых пунктов, связанных с местами боевой де­ят-ти Салавата. Гл. приёмом в воплощении образа Салавата является гиперболизация — худ. преуве­личение с целью показа его богатырской силы. В результате образ Салавата приобретает черты эпи­ческого героя: “у него в руках булатный меч, ред­кий конь его носит на себе; Салават-батыр не горит в огне и не тонет в воде” (БНТ. Т.8: Песни. С.18). Другим характерным приёмом в раскрытии образа С.Ю. в П. является использование традиционных метафор и сравнений — образов орла, беркута, льва. Типичным для этой группы П. является так­же описание оружия, одежды и коня героя. Булат­ный меч в ист. песнях встречается только при опи­сании образа Салавата. Строфа, повествующая о возрасте героя и его бобровой шапке (образ, неот­делимый от внешности Салавата), стала контамини­рованной, проникшей во многие песни о батыре: “Салават, сколько лет тебе? /Шапка старшины на голове. /Бригадиром был ты, Салават, /В двадца­тидвухлетней поре” (перевод Л.Н.Лебединского; “Салауат нисә йәшендә, /Йәшел ҡамсат бүрке ба­шында. /Болғадир булған ул Салауат, /Егерме лә ике йәшендә”). В муз. отношении П., сложенные во время восстания, разнообразны: среди них есть протяжные — узун-кюй, короткие песни — кыска­-кюй, песни с элементами марша. “Разнообразие пе­сен о Салавате определяется их принадлежностью к разным музыкально-песенным стилям, представля­ющим местные особенности и диалекты башкирской народной музыки. В то же время всем народным песням о Салавате Юлаеве присущи некоторые об­щие черты: в них нет мелодической орнаментации с её импровизационностью ритма и узора, мелодичес­кая линия их напевов более устойчива, ритм отли­чается чёткостью и определённостью”,— считал Ле­бединский (Башкирские народные песни и наигры­ши. С.23). Другой муз. особенностью данных П. является диатонич. основа, применение ходов по устойчивым звукам, что вызывает ассоциации с во­енными трубными сигналами. Эмоциональный подъём, господствующий в этих П., находит выра­жение в обилии восходящих, словно восклицания, устремлённых вверх муз. интонациях. Присутству­ющая в бол-ве вариантов ладовая переменность, со­поставление различных мелодич. устоев — также один из признаков внутренней динамичности песен. Эти приёмы заметно обновили традиционную баш. музыку, внесли в неё свежие, талантливо переинто­нированные мелодич. обороты. Песни второй груп­пы— “Салават на каторге”, “Салават Юлай”— отличаются от песен первой общим эмоциональным характером: печально-ностальгическим тонусом, уважительным отношением народа к своему предво­дителю. Образный строй их также разительно отли­чается от П., воплощающих героич. образ Салава­та: конь, вернувшийся домой без хозяина, бобровая шапка, к-рой нет на месте, Юрюзань и Сим как символы осиротевшей родины, железные цепи, гре­мящие на руках Салавата и Юлая. О событиях вос­стания поётся в прошедшем времени, в них присут­ствуют монологические элементы, изложенные от имени самого Салавата. В песнях, посвящённых от­правке Салавата на каторгу, отсутствует гиперболи­зация, в них сильны черты реализма. Напевы песен второй группы не зафиксированы.

Лит.: Башҡорт халыҡ йырҙары. Өфө, 1954; БХИ. 1-се т., 1-се кит.: Йырҙар. Өфө, 1974; Башҡорт халыҡ музыка сәнғәте: Эпик йырҙар һәм көйҙәр. 1-се т. Өфө, 2001; Галин С.Ә. Башҡорт халҡының ауыҙ-тел ижады. Өфө, 2004.

Г.С.Галина