Предания и легенды

ПРЕДАНИЯ И ЛЕГЕНДЫ.

Предание (риүәйәт), жанр фольклора, устный эпич. рассказ об ист. ли­цах, событиях, местностях. Передаваясь из поколе­ния в поколение (возникнув нередко из рассказа очевидца), П. подвергаются вольной поэтической интерпретации. Установка на достоверность и ин­формативность, правдивое воспроизведение про­шлого выражена такими традиц. приёмами, как подчёркивание рассказчиком реальности данной “истории”: “в незапамятные времена”, “в старину”, “давным-давно” или в определённое время — “ког­да Салавата поймали и сослали на каторгу”, в точ­но обознач. месте — “Салават на горе Ялангас”. В П. также присутствуют элементы сказки (“Сала­ват и старик, живущий в лесу”). Бол-во П. носит локальный характер. Конкретность П. сочетается с наличием в них общих мотивов и тем. Сюжеты П. обнаруживают в ряде случаев типологич. общность (П. о благородных разбойниках, к-рые “грабят бо­гатых — раздают бедным”: Бииш-батыр и др.). В структурном отношении П. разнообразны. Встреча­ются и небольшие по объёму рассказы, выполняю­щие сугубо информативную функцию (“Сон Сала­вата”), и сюжетные повествования (“Салават и Балтас”). Сюжетная ткань П. зависит от творчес­кой индивидуальности рассказчика, а также от объ­екта изображения. В тесном жанровом соприкосно­вении с преданием находится легенда — устный рассказ, в основе к-рого лежит чудо, фантастич. об­раз или представление с установкой на достовер­ность. Нередко чудесные мотивы и образы (о про­исхождении небесных светил, земли, животных, растений, возникновении племён и родов, святых) имеют древние мифологич. корни. По тематике П. и Л. подразделяются на мифологические, историчес­кие (ист.-генеалогич. и собств. исторические), соци­ально-бытовые, топонимические. Предания и леген­ды о С.Ю. относятся к историческим. Персонажи Л. — люди, животные — подвержены всевозмож­ным превращениям, воздействию волшебных сил: девушка превращается в кукушку, человек — в мед­ведя или вступает в брачные отношения с нечистым духом. В баш. Л. встречаются и образы духов — хозяев природы, покровителей животного мира; персонажи мифологии: ангелы, пророки, сам Все­вышний (“Как возникли Луна и Уральские горы”). Соответственно оформлены и пространственно-вре­менные представления: события, содержащиеся в Л., зачастую происходят в глубокой древности, в космосе, в подводном мире. Вымышленные мотивы не чужды и П. Однако, в отличие от Л., вымысел в П. правдоподобен, не отдалён от действительности. Общность функций, а также отсутствие строго ка­нонизиров. жанровых форм создают предпосылки для образования смешанных типов повествова­ния — преданий-легенд, др. назв. — “легендарное предание”. Такими являются отдельные рассказы ист.-героич. плана (предание-легенда “Шайтан-ку­дейский род”) или же повествования, связанные с разными поверьями (“Как паук спас Салавата”, “Что сказала Юлаю водяная дева”).

Лит.: Нәҙершина Ф.А. Халыҡ хәтере. Өфө, 1986; БНТ. Т.2: Предания и легенды. Уфа, 1987.

Ф.А.Надршина