Седло Салавата”

“СЕДЛО САЛАВАТА” (“Салауат эйәре”), баш. предания. В 1943—45 Г.Н.Умеркаевым от жителя д.Норкино Балтачевского р-на БАССР Х.Суфияно­ва записано предание “С.С.”. Рукописный текст хранится в НА УНЦ РАН (Ф.3, оп.5, д.170, л.11,12). Согл. преданию, седло Салавата долго хранилось у старика Кисрэ, жителя д.Нуркино (Кыр-Таныпской вол. Сибирской дороги. — Ф.Н.). Даётся описание седла: “К луке того седла была пристёгнута кисточка, сплетённая из тонких ремешков. Ложе седла — широкое. Стремена сдела­ны из гнутого камышевидного дерева, к-рые были отполированы до блеска”. Сведение, данное в кон­це предания, перекликается с традиц. фольк. моти­вом, где речь идёт о редких вещах (“сгорел”, “ук­рали”, “куда-то делось” и т.п.): “Дом старика Кис­рэ сгорел вместе со всем добром. В пожаре погибло и седло Салавата”. Одноимённое предание записа­но от жителя д.Новые Каратавлы Салаватского района Х.Кулмухаметова. Рукописный текст хра­нится в НА УНЦ РАН (Ф.3, оп.5, д.146, л.24). Со­гласно преданию, седло С.Ю. хранилось в д.Старо­каратавлы (Каратавлинской вол. Сибирской доро­ги. — Ф.Н.). Позже его приобрёл житель д.Кал­макларово старик Султан, сын к-рого, Г.Султанов, передал седло в музей (см. Седло Салавата). Ещё одно предание записано от жителя д.Сулейманово Мечетлинского р-на БАССР С.Исхакова. Рукопис­ный текст хранится в НА УНЦ РАН (Ф.3, оп.5, д.146, л.1,2). Согл. преданию, седло было очень тя­жёлым, его мог поднять только сам Салават. При­ём гиперболизации использован в предании для то­го, чтобы показать богатырскую силу С.Ю., его от­личительные черты.

Лит.: БХИ: Риүәйәттәр, легендалар. Өфө, 1980; БНТ. Т.2: Предания и легенды. Уфа, 1987.