Театр

ТЕАТР о Салавате Юлаеве. Театраль­ная афиша, посвящённая С.Ю., обширна и много­мерна. Образ нац. героя представлен во многих ви­дах сценич. иск-ва — драме, опере, балете, т-ре ку­кол и др.

Первая пьеса о С.Ю. — драма Ф.М.Сулеймано­ва “Салават-батыр” (“Салауат батыр”) — появи­лась в условиях острой общественно-политич. борь­бы 1917—19 в Башкортостане и Гражданской вой­ны в России. Поставленная реж. В.Г.Муртазиным­-Иманским на сцене I-го Баш. гос. театра драмы весной 1920 в разгар политич. кризиса в БАССР пьеса несла прямые ссылки на события рев. эпохи, цитировала лозунги баш. нац.-освободит. движения вплоть до антирус. деклараций. Последние были связаны с важным узлом худ. сюжета: Пугачёв покидал Башкортостан и шёл на Москву, тем самым, “изменял” в глазах Салавата и его соратников “де­лу баш. восстания”. В целом, произв. было овеяно духом совместной борьбы народов многонац. Рос­сии против самодержавия, лидером к-рой выступал С.Ю. Драматург впервые в истории баш. лит-ры цитировал в своей пьесе легендарную “Речь Салава­та”, содержащую манифесты “Петра III” — Е.И.Пугачёва башкирам (см. “С ратью Пугачёва слившись, в войско с ним соединившись...”). Одна­ко героич. тон спектакля в заключит. сцене обретал трагич. интонацию. Композиция произв. строилась на худ.-поэтич. параллелизме: и Пугачёв, и Салават оказывались жертвами “внутреннего врага” — тай­ных агентов властей в повстанч. лагерях и предате­лей нар. движения за свободу. Расправа карателей с повстанцами и казнь вождей восстания происхо­дили на глазах у зрителей. Пьеса не схо­дила со сцены до сер. 30-х гг. Подвергаясь определённой (порой — весьма основа­тельной) лит.-редак­торской обработке (авторами были С.Мирас, Д.Юлтый и сам Муртазин­-Иманский), касав­шейся и сюжета, и композиции произве­дения, драма стави­лась 5—6 раз. При этом произв. сохранило худ. образ и поэтич. самобытность, заданные Сулеймано­вым. Загл. роль ис­полняли Муртазин­-Иманский, Г.Г.Ушанов, Исхак Зайни, Т.Г.Имашев.

В 30-е гг. тексты и спектакли, восходящие к дра­ме Сулейманова, были запрещены. Но тема не пе­реставала быть актуальной. Жизнь и подвиг С.Ю., бессмертный образ нац. героя баш. народа ос­тавались одним из осн. направлений развития те­атр. иск-ва Башкортостана. В 1940—54 Б.Бикбай создал для БАТД 4 самостоят. варианта поэтич. драмы “Салават” (“Салауат”), поставленные в раз­ные годы реж. Х.Г.Галимовым-Бухарским, В.Г.Га­лимовым, Ф.Г.Галяутдиновым, Ш.М.Муртази­ной. Это соц. драма на тему Крестьянской войны 1773—75 как предельного выражения классовой вражды в обществе. Сцены жестоких классовых столкновений, войны, кровавых убийств, измен, предательств сочетались с картинами нар. праздни­ков (воспроизводились нац. обряды, звучали куба­иры, узун-кюй, исполнялись баш. нар. танцы). По­становщики заботились о реалистич. полноте сценич. картины. Значителен был и публицистич. элемент. В пост. пьесы Бикбая в БАДТ (1942) и Гос. рус. т-ре драмы (1944) периода Вел. Отеч. вой­ны в персонажах, представлявших господствующий класс, виделся реальный враг — германский фа­шизм. Однако рецензенты постоянно находили “крупные недостатки” во всех вариантах пьесы и спектаклей. Гл. “порок” формулировался как “на­циональная ограниченность в отражении классовой борьбы”. Чем ярче были представлены картины нар. жизни, тем резче звучал упрёк в “узости науч­ной основы” произв., хотя Бикбай опирался в сво­ей работе не только на произв. баш. и рус. фольк­лора, но и на док. о Крестьянской войне. С пози­ций совр. исследований фактография пьесы уязви­ма. Но Бикбай сумел понять и выразить глубокий смысл подвига С.Ю. и Крестьянской войны под предводительством Пугачёва. В обществ. сознании утвердилась мысль о несомненной ист. достоверно­сти драматических коллизий произведения. И иск-во Башкортостана, будь это опера, балет, драма или даже живопись и скульптура, воплощая тему, исходило из драмы Бикбая. Таковы балет “Горный орёл” Х.Ф.Ахметова и Н.Г.Сабитова, опера “Са­лават Юлаев” З.Г.Исмагилова, хореографич. ми­ниатюра “На смерть Амины” И.Х.Хабирова и др. Пьеса “Салават, или Горсть пепла” Я.В.Апушкина также несла мотивы, заимствованные у Бикбая.

В рус. нац. драматургии и театр. иск-ве сложилась своя самобытная традиция худ. вопло­щения событий Пугачёвского восстания. Вместе с тем в нек-рых произв. было заметным влияние баш. лит-ры и театра. В 1925—26 в гос. антрепризе “Уфимский государственный Показательный театр” работала астраханская труппа “Русская драма и ко­медия” под управлением реж. Е.П.Муромского. В её репертуаре была трагедия К.А.Тренёва “Пуга­чёвщина”, в текст к-рой Муртазин-Иманский впи­сал роль Салавата и сам исполнил её в спектакле. Узнав об этом, Тренёв ввёл этот эпизодический персонаж во 2-ю редакцию трагедии. Таким же эпи­зодическим персонажем был Салават и в ряде др. пьес рус. авторов, в частности, в ист. драме В.Н.Пистоленко “Емельян Пугачёв”. Наиб. инте­рес вызывают пьесы “Салават, или Горсть пепла” Апушкина, поставл. в разл. т-рах БАССР (см. Ф.Г.Галяутдинов), и “Салават Юлаев” В.И.Гера­симова (см. “Салават Юлаев”). Оба произв. вос­производят схему нар. восстания. Герасимов вопло­тил её в поэтич. формах былин и легенд. Апушкин следовал худ. фабуле пьесы Бикбая, сохраняя в нек-рых случаях даже имена, но исключил фольк. сюжеты и усилил лирич. линию своей пьесы: на фо­не классовых противоречий показывается история трагич. любви Салавата к двум женщинам — баш. девушке Гульбазир и русской Арине.

Обобщёный образ С.Ю. в драматургии и театр. иск-ве при всех вариантах худ. содержания, моди­фикациях поэтич. формы берёт начало в реальной истории и стремится быть реалистич. портретом ист. личности. Из этого ряда выделяется лишь одно про­изв. — трагедия “Салават. Семь сновидений сквозь явь” М.Карима. Это произв. — прежде все­го лирич. изложение состояния духа самого автора. Он не стремится передать достоверную биографию С.Ю. и историю его восстания. События, рассказы­вающие о разгроме нар. движения и ссылке на каторгу С.Ю., носят в произв. метафорический ха­рактер. Худ. события, оставаясь поэтич. воплощени­ем героич. деяния, должны дать ответ на риторич. вопрос: в чём смысл и правота давней войны Сала­вата и что они значат для современников поэта. Пье­са обошла все т-ры республики, и каждый творч. коллектив находил свой ответ. В целом героика вой­ны, подвиг Салавата осмысливались как сокровен­ные движения человеческой души, неотрывные от природной стихии нар. жизни. Быть вместе с наро­дом и в дни его благоденствия, и в дни тяжёлых ис­пытаний — такова худ. концепция героя у автора, такова она и в спектаклях баш. театр. коллективов. В спектаклях, поставленных реж. Л.В.Валеевым (1972), Галяутдиновым (1972), А.А.Надыргуловым (1995), Н.А.Байковой (1999), И.Г.Гилязевым (2003), роль Салавата исполняли А.А.Абушахма­нов, А.К.Ишбердин, М.А.Ямилев, Р.Р.Карабулатов, И.Л.Исанбаев, Х.Г.Утяшев, Г.С.Алтыншин.

Пьеса баш. поэта Н.Идельбая “Волшебная сабля Салавата” (“Салауаттың алмас ҡылысы”), написан­ная в 1949 и поставленная в том же году на сцене Баш. т-ра кукол (реж. А.Султанов, худ. О.Штейн­копф), в числе первых ввела образ С.Ю. в детскую драматургию. На сцене БГТК было поставлено 6 спектаклей, посв. детским годам и юности С.Ю. (реж. К.Ф.Гадельшин, В.М.Штейн, П.Р.Мельни­ченко, Г.А.Валитова). Новая работа БГТК (2004) — спектакль “Голос Салавата” (“Салауат саҡырыуы”) по пьесе С.Алибая (реж. Валитова).

В кон. 20 — нач. 21 вв. на сценах баш. т-ров поставлен ряд драматич. произв., посв. С.Ю.: “Осёдланный конь” (“Эйәрләнгән ат”) Б.З.Рафи­кова, “Гюльбазир” Ф.М.Булякова, “Победа” (“Еңеү”) Н.А.Гаитбаева, “Взлёт орла” (“Бөркөт ҡанат йәйә”) Г.Г.Шафикова и др. При всех разли­чиях сюжетов, жанров, поэтики эти произв. объеди­няет худ.-эстетич. актуальность изложения темы и тяготение к морально-этич. и философскому осмыс­лению героич. жизни С.Ю.

Ист.: РГАЛИ. Ф.675, оп.1, д.53; ЦГИА РБ. Ф.Р-629, оп.1, д.219; ф.1352, оп.1, д.46.

Лит.: История башкирской советской литературы: Очерки. Ч.1. Уфа, 1963; ч.2. Уфа, 1966; Башҡорт әҙәбиәте тарихы. 3-сө т. Өфө, 1991.