АТЕИЗМ
АТЕИЗМ (от греч. a... и theos — бог), исторически разнообразные формы отрицания религ. представлений и культа и утверждение самоценности бытия мира и человека. В обществ.‑полит. и филос. мысли дорев. Башкортостана критика религии не выходила за рамки вольнодумства и свободомыслия. После революции 1917 в соотв. с Декретом СНК “Об отделении церкви от государства и школы от церкви” (5 февр. 1918) была провозглашена свобода совести и равенство религий, православное и мусульманское духовенство лишались полит. прав, зем. собственности и финансовой поддержки гос‑ва, религ. орг‑ции — статуса юрид. лиц, их имущество национализировалось. С лета 1918 начали закрываться духовные уч. заведения. СССР стал первой в мире страной массового А., где право атеистич. пропаганды было закреплено в Конституции.
В 20—30‑е гг. в БАССР, как и по стране в целом, получил распространение т.н. “воинствующий атеизм”. Антирелиг. пропаганда осуществлялась через Союз воинствующих безбожников (более 18 тыс. членов), разл. атеистич. кружки. Издавались антирелиг. газ.“Безбожник”, ж.“Аллахыз”, “Антирелигиозник”, “Безбожник” и др. Религ. деятели подвергались репрессиям, верующие притеснялись. С 40‑х гг. политика воинствующего А. начинает трансформироваться в политику науч. А. В 50‑е гг. в высших и ср. спец. уч. заведениях был введён курс “Основы научного атеизма”, кадры пропагандистов А. готовились на атеистич. ф‑тах вечерних ун‑тов марксизма-ленинизма. С принятием в нач. 90‑х гг. законов о свободе совести установлено полное равенство верующих и атеистов в светском гос‑ве. Изучением проблем А. и атеистич. воспитания в Башкортостане занимались Д.М.Азаматов, К.В.Гирфанов, Б.Ишемгул, Р.З.Штейнгарт и др.
Лит.: Фаизов Г.Б. Государственно-исламские отношения в Поволжье и Приуралье. Уфа, 1996; Сергеев Ю.Н., Абдулов Н.Т. Уфимская епархия в 1943—1964 гг.: Очерки истории государственно-церковных отношений. Уфа, 2000.
Г.Б.Фаизов
См. также
