УРАЛ-БАТЫР”, эпос
“УРАЛ-БАТЫР” (“Урал батыр”), памятник баш. словесности, эпос. Осн. версия (имеет стих.‑прозаич. форму) записана в 1910 М.А.Бурангуловым от Габит‑сэсэна и Х.Х.Альмухаметова. Прозаич. версия “У.‑б.” записана А.И.Харисовым. События эпоса происходят в фантастич. мире, где герои, наделённые сверхчеловеч. способностями, совершают великие или неблаговидные дела. Центр. место в “У.‑б.” занимает тема жизни и смерти, бессмертия, органически переплетающаяся с темой добра и зла. Композиционно эпос состоит из неск. частей, повествующих о деяниях 3 поколений героев.
Во вступит. части рассказывается о Всемирном потопе, первых людях — Янбирде (Йәнбирҙе; баш., букв. — давший жизнь) и Янбике (Йәнбикә; от баш. йән — душа и бикә — госпожа), рождении их сыновей Урал‑батыра и Шульгана. В эпосе сохранены отголоски близнечных архаич. мифов, основанных на дуалистич. воззрениях древних людей. Шульган и Урал не близнецы, но их деяния и поступки в определ. степени аналогичны образу и поступкам близнецов из мифов и эпич. сказаний др. народов. Узнав, что Смерть сильнее человека, Урал‑батыр и Шульган отправляются на поиски родника Яншишма (Йәншишмә; баш., букв. — живой родник), вода к‑рого сделает человека и Природу бессмертными. Начавшийся ещё в родит. доме разлад между братьями получает дальнейшее развитие в ходе путешествия за живой водой: коварный Шульган вступает в сговор с чудовищами, встаёт на сторону Зла и Тьмы, а Урал становится защитником и повелителем мира Света и Добра, он с помощью Акбузата и Хумай добывает живую воду и дарует Природе бессмертие. В произв. центр. место занимает описание героич. действий Урал‑батыра.
Первая часть посвящена его подвигам в стране Катила, вторая — борьбе с чудовищами в царстве Кахкахи, в след. части герой во имя спасения людей, птиц и животных вступает в единоборство с Азракой и его многочисл. дию. Заключит. часть повествует о победе Урала над Кахкахой, его борьбе с оставшимися в живых дию и Шульганом, гибели Урала, пожертвовавшего собой ради будущего людей на земле; а также о подвигах его сыновей (Яик, Нугуш, Идель) и сына Шульгана (Хакмар), что свидетельствует о тенденциях генеалогич. циклизации сказаний вокруг имени эпич. героя. В филос. плане выражена мысль о неизбежности, необходимости смерти. Слова старца, обречённого жить вечно, и предсмертное завещание Урал‑батыра раскрывают истинный смысл бессмертия (люди бессмертны не физически, а добрыми делами). В эпосе отражены древние представления о “первотворении”, космич. модели Вселенной в её трихотомическом варианте — о небесном, земном и подземном (подводном) мирах, мировой горе, роли культурных героев в мироустройстве и т.д.; ярко выражен антропоморфизм: Солнце и Луна изображены здесь как жёны повелителя птиц Самрау, а его дочери Хумай и Айхылу могут менять свой облик и превращаться в прекрасных девушек; человеч. речью обладают птицы, животные, демонол. существа. Глубоко архаичны мотивы человеч. жертвоприношений духу предков, Небу‑Тенгри и др. божествам (см. Предков культ, Тенгрианство). Нек‑рые мотивы и образы “У.‑б.” встречаются и в др. баш. эпосах (“Кара‑юрга", “Кунгыр‑буга", “Идукай менэн Мурадым", “Юлай менэн Салауат"), а эпос “Акбузат” является логич. продолжением “У.‑б.”. Мн. образы и мотивы “У.‑б.” созвучны с образами и мотивами эпич. сказаний др. народов (“Авеста”, эпос о Гильгамеше и др.).
Машинописный текст эпоса хранится в Научном архиве УНЦ РАН. Произв. переведено на рус., англ., абхаз., турец., чуваш. яз., иврит. Иссл. эпоса “У.‑б.” посвящены труды А.Р.Абдуллина “Культура и символ” (1999), Г.Х.Бухаровой «Башкирский народный эпос “Урал‑батыр” — когнитивно‑дискурсивный и концептуальный анализ» (2009), В.Г.Котова «Башкирский эпос “Урал‑батыр”: историко‑мифологические основы» (2006), Ш.Р.Шакуровой «Башкирский народный эпос “Урал‑батыр”: архивный первоисточник и его текстологический анализ» (2007) и др. В 1995, 2003, 2010, 2011 проведены конф., посв. “У.‑б.”. ИИЯЛ УНЦ РАН подготовлены «Материалы для Досье по включению башкирских кубаиров цикла “Урал-батыр” в Список шедевров нематериального наследия человечества ЮНЕСКО» (2013). С 1997 проводится респ. конкурс юных исполнителей эпоса. По мотивам эпоса в Театре кукол поставлен спектакль “Сәсән йыры” (“Песнь сэсэна”), в БАТД — “Урал‑батыр” (оба — инсц. Г.Г.Шафикова) и др.
Лит.: Сәғитов М.М. Боронғо башҡорт ҡобайырҙары. Өфө, 1987; Башкирский народный эпос. М., 1977; Урал батыр: башҡорт халыҡ ҡобайыры = Урал-батыр: башкирский народный эпос=Ural‑batur: bashkort folk epic. Өфө, 2005.
Ф.А.Надршина
