БАШКИРСКАЯ НАРОДНАЯ ПЕСНЯ

БАШКИРСКАЯ НАРОДНАЯ ПЕСНЯ в значительной степени является продук­том творчества кураистов, поэтов-­импрови­заторов, сэсэнов и других народных исполнителей. К ней относятся узун-кюй, халмак-кюй, кыска-кюй, частушки, кубаиры, баиты, мунажаты, причитания, песен­ные вставки в эпосах “Акхак-кола”, “Заятуляк и Хыухылу”, “Кара-юрга”, “Кунгыр-буга”, сказках, книжные напевы в произведениях “Кисса­-и-Юсуф”, “Мухамадия”, “Юсуф и Зулейха” и др., а также звукоподражательные попевки, деревенские, рекрутские и зимогорские песни. Различают детские (игровые, колыбельные, песни-­потеш­ки, прибаутки, скороговорки) и молодёжные (хороводно-­игровые) народные песни. Особенностями Б.н.п. являются органическая связь с преданиями и легендами, преобладание традиции музицирования, импровиза­ционность, разнохарактерность мелодий: от коротких, формульных, сопровождающих обряды, до насыщенных орнаментикой и редких по красоте и богатству интонаций в узун­-кюй (“Буранбай”, “Зюльхизя”, “Камалек” и др.); различные ладовые системы, среди которых основное место занимает пентатоника (“Шесть егетов”, “Воронёнок”, “Черёмуха с обильными гроздьями” и др.); свободная, нерегулярная ритмика (“Полковник Бутисов”, “Ильяс”, “Кахым-туря” и др.); периодическая и строфическая формы напева. Собирание и изучение образ­цов башкирской народной музыки началось в 1­-й половине 19 в. А.А. Алябьевым. В 1883–93 Г.Х. Еникеев записал около 500 башкир­ских и татарских народных песен, систематизировав их в рукописном сборнике “Башкирские и татарские песни” (издан в 2015 в Уфе А.М. Кубагушевым под названием “Наследие Гайсы Еникеева”). Первой крупной публикацией Б.н.п. является книга “Музыка и песни уральских мусульман с очерком их быта” С.Г. Рыбакова. С начала 20 в. образцы башкирского музыкального фольк­лора собирали и исследовали Г.С. Альмуха­метов, М.М. Валеев, С. Габяши, Х.К. Ибра­гимов, А.С. Ключарёв, И.А. Козлов, К.Ю. Рахимов, И.В. Салтыков, М.И. Султанов, А.А. Эйхенвальд. Эйхенвальдом впервые дан анализ ладо­-интонационных особенностей и закономерностей ритмического развития жанра узун­-кюй. Сбором, обработкой образцов Б.н.п. занимались Х.Ф. Ахметов, З.Г. Исмагилов, Р.А. Муртазин, Р.В. Саль­манов, Г.З. Сулейманов, а также эвакуиро­ванные в Уфу из Москвы, Ленинграда, Кие­ва композиторы Ф.Е. Козицкий, Н.И. Пейко, А.Э. Спадавеккиа, Л.Б. Степанов, Н.К. Чем­берджи. В книге “Башкирские народные песни и наигрыши” Л.Н. Лебединского рас­крыто понятие жанра узун­-кюй, на примере песни “Зюльхизя” установлены общие прин­ципы структуры и музыкально-­стилисти­ческие черты башкирских протяжных песен. Исследования музыковеда продолжили Х.С. Ихтисамов и Р.Ф. Зелинский. Музыковедами Л.П. Атановой и Ф.Х. Камаевым рас­крыты особенности мелодики протяжных песен и ритмо­-композиционные закономер­ности образцов музыкального фольклора. Эпические, песенные жанры и средства музыкальной выразительности Б.н.п. рассмо­трены в монографии М.П. Фоменкова “Башкирская народная песня” (1976). В 90­-е гг. 20 – нач. 21 в. сбором и изучением Б.н.п. занимались Н.В. Ахметжанова, Д.Ж. Валеев, Ю.И. Гайнетдинов, Р.Т. Галимуллина, Г.С. Галина, Р.С. Сулейманов, Ф.А. Надршина, А.М. Кубагушев, С.Р. Сальманов, Л.К. Сальманова и др. В современности популяризация Б.н.п. проводится на различных фольклорных мероприятиях (см. “Ашкадарские зори”, “Мелодия дружбы”, “Протяжная песня” и др.). Экспедиции фольклорные по сбору Б.н.п. осуществляются Институтом истории, языка и литературы, Башкирским государственным университетом и его филиалами, Педагогическим университетом им. М. Акмуллы и др.

Г.С. Галина