ЛЕГЕНДА

ЛЕГЕНДА, в фольклоре устный рассказ фантастического характера с установкой на достоверность. В фольклоре народов Башкортостана мотивы и образы Л. нередко имеют  мифологическое  происхождение (см. Мифы). Различают Л.: 1) космогонические – о сотворении мира и небесных светил (башк.: “Две утки, сотворившие остров”, “Семизвездие” (“Большая Медведица”); мар., чув., удм.: “Легенда о Киремете”; морд.: “Пурьгине паз и Сыржа”, “Пламенные сердца”; мар.: “Утка, снёсшая два яйца”, “Кугу Юмо”; чув.: “Три солнца”, “Девушка на луне” и др.); 2) топонимические – о возникновении гор, скал, озёр, сёл и их названий (башк.: “Зловещая гора” (“Ямантау”), “Камень-крепость” (“Тураташ”), “Асылыкуль”, “Юрактау”; чув.: “О происхождении реки Волга” и др.); 3) о происхождении растительного и животного мира (башк.: “Подснежник”, “Кукушка”; мар.: “Охотник Маска”; чув.: “Мост Азамата” и др.); 4) этногонические – о происхождении племён, родов, этноса (башк.: “Происхождение от медведя”, “Потомки рода волков”; морд.: “О происхождении мордовского народа”, “Девушка Киля”; удм.: “Древние люди были высокими”; чув.: “Легенда о заселении чувашами Поволжья”, “Легенда об Улыпе” и др.); 5) религиозные (башк.: “Шайтановы мухи”, “Все­мирный потоп”; морд.: “О птице Канюк”, “Как появилась змеиная трава”; рус.: “О рождении Иисуса Христа”; укр.: “Николай Добрый” и др.) и т.д. Л. находится в тесном жанровом соприкосновении с преданием; общность функций, а также отсутствие канонизированных жанровых форм создают предпосылки для образования смешанного типа эпического повествования – предания­ легенды. Древние мифологические корни, наличие фантастического вымысла сближают Л. с быличкой и сказкой.

Лит. (Lit.): Чувашские легенды и сказки. Чебоксары, 1979; Н ә ҙ е р ш и н а Ф.А. Халыҡ хәтере. 2-­се баҫ. Өфө, 2006; Я ш и н Д.А. Удмурт фольклор. Устинов, 1987.

Ф.А. Надршина