ЧУВАШСКАЯ НАРОДНАЯ ПЕСНЯ

ЧУВАШСКАЯ НАРОДНАЯ ПЕСНЯ в Башкортостане представлена трудовыми, свадебными, поминальными, рекрутскими, гостевыми, историческими, любовными, хороводными, игровыми, шуточными песнями, балладами и др. В песенном творчестве чувашей РБ значительное место занимают частушки. Манера исполнения обычно одноголосная. Дуэтное, двухголосное и многоголосное пение развиваются в основном под влиянием музыкального фольклора русских, мордвы, украинцев и др. В республике сохранилось множество архаичных музыкально-фольклорных явлений, которые перестали бытовать в Чувашии, например, обрядовые комплексы (вайа, уяв, нартукан, сумар чук и т.д.), часто повторяющиеся в обрядовых песнях ярко выраженные дохристианские (языческие) сюжетные мотивы и др. Особенностью песенного фольклора чувашей республики является широкое бытование песен-баитов (см. Сак-сук), возникших под влиянием башкирского и татарского фольклора. Впервые Ч.н.п. в научной литературе получил освещение в работе В.А. Мошкова “Материалы для характеристики музыкального творчества инородцев Волжско-Камского края” (1893), куда наряду с музыкальным фольклором других народов Урало-Поволжья вошли чувашские песни, записанные им от солдат Варшавского военного округа – уроженцев Уфимской губернии. Некоторые образцы песен чувашей Башкортостана включены в труд Н.И. Ашмарина “Сборник чувашских песен, записанных в губерниях Казанской, Симбирской и Уфимской” (1900) и книгу “Образцы мотивов чувашских народных песен и тексты к ним” (2-я часть, 1912; составитель П.В. Пазухин). В нач. 20 в. сбором и изучением фольклора чувашей в крае занимался Г.И. Комиссаров, несколько чувашских песен, записанных от солдат-участников Первой мировой войны, опубликованы в сборнике “Песни российских военнопленных” (1926). В 30–50-е гг. 20 в. собиранием чувашского фольклора занимались Ф.Н. Вуколов-Эрлик, С.М.Максимов, П.А. Петров-Туринге, И.В. Салтыков, Я. Ухсай, П.А. Фёдоров и др. С 60-х гг. исследования проводятся сотрудниками Чувашского института гуманитарных наук, материалы их экспедиций 1962, 1987 вошли в издание “Чувашское народное творчество” (1973–1987), книгу “Чуваши Приуралья” (1989). Отдельные образцы Ч.н.п. опубликованы М.Г. Кондратьевым в сборнике “Песни низовых чувашей” (1982). Отдельные образцы песен с нотами вошли в сводный том чувашских песен, который был подготовлен венгерскими учёными Л. Викаром и Г. Берецки (1979). В 80–90-е гг. 20 в. чувашские песни и инструментальные наигрыши записывали музыковед А.А. Осипов, собиратель В.Е. Романов и др. С 90-х гг. работа по сбору и изучению чувашского фольклора, в т.ч. народных песен, проводится в Стерлитамакском филиале БГУ (И.Е. Карпухин, Л.В. Коротаева, Л.А. Афанасьева и др.), атакжекраеведами Башкортостана(В.Г. Цветков, А.П. Михайлов, Л.А. Мавлютова, В.А. Иванова, Л.А. Фёдоров и др.). Стерлитамакским филиалом Башкирского государственного университета, Институтом этнологических исследований осуществляются экспедиции фольклорные по сбору Ч.н.п. и фольклора. Ч.н.п. – основа репертуара чувашских фольклорных коллективов “Нарспи”, “Сарби”, “Шевле”, “Тавах” и др. Возрождению и развитию Ч.н.п. способствуют организовываемые фольклорные праздники, конкурсы и фестивали и деятельность фольклорных коллективов республики.

Л.А. Афанасьева, И.Г. Петров