Военная история башкир в фольклоре

ВОЕННАЯ ИСТОРИЯ БАШКИР В ФОЛЬК­ЛОРЕ. В баш. нар. тв‑ве — эпосах, преданиях и легендах, песнях (см. Военная история башкир в музыке) и баитах — отражены события трагич. эпох в истории башкир: монг. завоевания, кровопролитные восст. против колониального гнёта рос. царизма и др. Борьба башкир против правителей Золотой Орды описана в эпосе “Идукай и Мурадым”; выступления баш. народа против Ногайской Орды — в эпосах “Мәргән менән Маянһылыу” (“Мэргэн и Маянхылу”), “Тарғын менән Ҡужаҡ” (“Таргын и Кужак”) и др. Одним из значит. произв. о борьбе народа против иноземных завоевателей является эпос “Ек-Мәргән” (“Ек Мэргэн”), в к‑ром сказочная фантастика переплетается с ист. реалиями баш. общества 15—16 вв. Гл. герой Ек Мэргэн борется за освобождение баш. народа из‑под власти Казанского ханства. В эпосе “Мамай хан хикәйәте” (“Сказание о Мамай-хане”) нашло отражение реальное ист. событие — разгром ногайскими князьями крымского хана Мухаммед-Гирея в 1523. Об эпохе завоеват. походов монг. империи (см. Башкиро-монгольские отношения) бытуют предания, в к‑рых запечатлены имена батыров, вставших на защиту родной земли. В предании “Аҡман-Тоҡман” (“Акман-Токман”) повествуется о храб­рости и доблести Акмана и Токмана, сыновей предводителя повстанцев Сурамана; “Бошман-Ҡыпсаҡ батыр” (“Бошман‑Кыпсак‑батыр”) — о кыпсакском батыре Бошмане (Бациман, Бачман), к‑рый даже под страхом смерти не склонил голову перед монг. ханом. Период монг. завоеваний изображается в преданиях как тяжёлое время для баш. народа, когда он испытывал гнёт со стороны завоевателей и притеснения местных феодалов. В преданиях “Дауыт батыр” (“Даут-батыр”), “Тәкәғашҡа” (“Такагашка‑батыр”), “Күсем батыр” (“Кусем‑ба­тыр”) и др. нашла отражение тема набегов казахов и калмыков на баш. земли и вхождения Башкортостана в состав Рос. гос‑ва, к‑рое рассматривается как положит. явление, способствовавшее прекращению грабежей и феодальных междоусобиц. Особой трагичностью отличается сказание “Акаевское восстание”, посвящённое событиям башкирских восстаний 1735—40. Нар. недовольство, вылившееся в крупные выступления против установленной политики царизма, изображено в ист. преданиях “Карахакал”, “Карас и Карахакал”, эпосе “Карасакал” и др. Известны предания, повествующие о многочисл. случаях расхищения земель заводчиками и колониальной политике царизма. В цикле преданий о бунте башкир 1755 (см. Башкирское восстание 1755—56) против нач. горно-изыскат. партии Е.Е.Брагина подробно описаны места событий, расправа над местными жителями: “Тимерсе Әмин менән Брагин түрә” (“Кузнец Амин и начальник Брагин”), “Брагин ташы” (“Камень Брагина”), “Сураш” и др. В баш. нар. тв‑ве широко представлен материал о Салавате Юлаеве и событиях Крестьянской войны 1773—75. В эпосе “Юлай и Салават” описывается борьба баш. народа против нац.‑колониального гнёта царизма. Тема освободительной борьбы раскрыта в произв. “Салауат телмәре” (“Речь Салавата”), представляющее собой прозаич. вариант кубаира Салавата Юлаева “Бүгәсәүгә ҡушылып, ир-батырға ҡуш булып...” (“С ратью Пугачёва слившись, в войско с ним соединившись...”). Идея единства народа и героя находит здесь новое поэтич. выражение. Кульминационным в предании является эпизод, в к‑ром Салават, поняв необходимость объединения с рус. народом в общей борьбе против бесправия и угнетения, призывает баш. войско примкнуть к армии Е.И.Пугачёва и достигает цели. Тема дружбы народов и совместной борьбы за свободу, антикрепостническая сущность повстанч. движения раскрываются в преданиях “Салауат менән Пугачёвтың дуҫ­лашҡаны” (“Как Салават с Пугачёвым подружились”), “Салауат байҙарға уҫал булған” (“Салават был беспощаден к врагам”), “Салауат приказы” (“Приказ Салавата”) и др. В преданиях “Юлҡай менән Бәшәрғол” (“Юлкай и Башаргул”), “Салауат менән Балтас” (“Салават и Балтас”), “Ҡыйғы янында алыш” (“Сражение под Кигами”), “Салауаттың Әй йылғаһы аша сы­ғыуы” (“Переход Салавата через Ай”) и др. отражаются реальные ист. сведения об участии нар. масс в Крест. войне 1773—75. В преданиях и легендах о Салавате создан образ умного, мужественного военачальника, полководца нар. армии, владеющего стратегией и тактикой боя: “Салауат батыр штабы” (“Штаб Салавата‑батыра”), “Салауат разведчигы” (“Салаватский разведчик”), “Салауат батыр мәргән булған” (“Салават-батыр был метким стрелком”) и др. В нар. рассказах о Салавате переданы взгляды людей эпохи Крест. войны 1773—75 и последующих лет, представлен своеобразный жизненный путь героя. В них изображены не только детство и отрочество, семья, окружение, формирование мировоззрения Салавата Юлаева, но и предводительство в повстанч. движении, его соратники и враги; места сражений, боевые операции, победы и поражения; пленение, ссылка. Патриотизмом отличаются предания об Отечественной войне 1812 и заграничных походах русской армии 1813—14: “Вторая армия”, “Кахым-туря”, “Баш­киры на войне с французами” и др.; эпос “Байыҡ Айҙар сәсән" (“Баик-Айдар сэсэн"), в к‑ром повествуется об участии башкир на войне, их героизме и мужестве, о честно исполненном долге перед Отечеством. В преданиях “Абдрахман Аҡъегетов” (“Абдрахман Акъегетов”) и “Йәнһары батыр” (“Янхары-батыр”) рассказывается о силе и ловкости баш. батыров, проявленных ими в сражениях с французами.

Ист.: Башкирское народное творчество. Т.2. Предания и легенды. Уфа, 1987; Башкирское народное творчество. Т.10. Исторический эпос. Уфа, 1999.

Л.Н.Абдрахманова