Карас и Карахакал (башкирское предание)
“КАРАС И КАРАХАКАЛ” (“Ҡарас менән Ҡарахаҡал”), баш. предание. Бытует в прозаич. форме. В произв. описывается встреча Карасакала с баш. народом, во время к‑рой он призывает башкир к восстанию (см. Башкирские восстания 1735—40). Башкиры обращаются за советом к Карас‑сэсэну, к‑рый в своё время “бился с ханами в дёмской долине” и “верховодит теперь у истоков Агидели и Яика”. Сэсэн не одобряет эту идею: “Много ив на Урале, но начнёшь их разрезать — и станет сочиться кровь. А пещеры заняты волками. Там они наплодили волчат. Уши лошадей мечены, на крупах тавро. Собаки, что лаяли по ночам, убиты. А есть ли одежда, на которую можно наложить заплату? И этого никто не знает. Ведь куропатка еще не села на верхушку деревьев, узаманы (старейшины)”. Значение слов Караса разъясняет один из аксакалов: “Срежешь иву — закапает кровь — это означает, что Уральские леса орошены народной кровью, пролитой на полях сражений. На уши лошадей нанесена метка, на их крупах поставлена (выжжена) тамга — это означает, что все места наши известны, куда бы мы не пошли, поймают. Собаки, лающие по ночам, убиты — участников прошлого сражения, значит, уже казнили. Куропатки не сели на верхушки дерева — еще не все скрывающиеся после сражения вернулись на родину. А есть ли одежда, на которую можно наложить заплату — это означает, что пришедший гость (Карасакал) — чужак, в наших краях он будет всего лишь заплаткой?”.
Ист.: Башҡорт халыҡ ижады. 2‑се т. Риүәйәттәр, легендалар. Өфө, 1997; Башкирское народное творчество. Т.2. Предания и легенды. Уфа, 1987.
Лит.: Надршина Ф.А. Башкирские предания о восстаниях (XVIII в.) //Урал-Алтай: через века в будущее: материалы Всерос. науч. конф. Уфа, 2010.
