БАШКИРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
БАШКИРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. Б.л. развивалась на основе баш. фольклора, опираясь на традиции древнетюркской литературы и восточной литературы. Самые ранние письм. памятники баш. словесности относятся к булг. эпохе (см. Волжская Булгария). Многообразные и устойчивые связи и взаимодействия разл. этнич. групп, терр. и языковая близость тюркояз. народов Урало-Поволжья в период Волжской Булгарии привели к образованию единой, так называемой др.-булг., лит‑ры на языке тюрки. Лит‑ра этого периода не была узконациональной, она создавалась усилиями булгар и др. тюркояз. народов, входивших в состав Волжской Булгарии. Истории известны имена булг. писателей Бурханетдина Ибрагима аль-Булгари, Хамида ибн Идриса и др. Традиции ист.-лит. произв. Якуба ибн Нугмана “Таварихи Булгария” (“История Булгарии”) были продолжены в 19 в. в одноим. сочинениях баш. писателей Г.Сокроя и Т.Ялсыгула.
Классич. образцом лит‑ры булгарского периода является произв. Кул Гали “Кисса‑и Йусуф” (13 в.), являющееся общим достоянием башкир и татар. В булг. период продолжается традиция поэтич. надгробных надписей, ведущая начало от орхоно-енисейских памятников (см. Хусейнбека кэшэнэ). Эпитафии дают представление о своеобразии лит‑ры и особенностях языка того или иного периода. Их отд. поэтич. клише позднее превратились в элемент традиционного начала баш. шежере, ист. записок, баитов.
Лит‑ра Урало-Поволжья вплоть до 19 в. была рукописной и преим. анонимной. Сочинитель или просто не указывал своего имени, или в результате многократного переписывания авторство утрачивалось, и произв. превращалось в народное. Тексты имеют обычно несколько вариантов и редакций; изображаемые события и действующие лица в произв. часто носят условный, абстрагированный характер. В ср. века из араб., перс., инд. лит‑р в тюркояз. лит‑ру Урало-Поволжья проникали сюжеты мн. произв. (“Анекдоты Ходжи Насретдина”, “Калила и Димна”, “Сорок везиров” и др.) и возникали их регион. версии (“Аль-кисса Бузъегет”, “Бахтиярнаме” и др.).
Со 2‑й пол. 13 в. начинается кипчакский период развития Б.л. (см. Кипчаки, Золотая Орда). Лит‑ра этого времени как система носила региональный характер. Так, “Гулистан бит-тюрки” С.Сараи, “Жумжума-Султан” Хусема Катиба, “Мухаббатнаме” Хорезми, “Хосров вэ Ширин” Кутба и др. произв., созданные в этот период и имеющие единый лит. язык и худ. систему, стали общими памятниками башкир, казахов, татар, узбеков и др. тюркояз. народов. В ср.-вековой Б.л. преобладали традиц. для вост. лит‑ры жанры: газель, дастан, касыда, кисса, хикаят. Дастан Махмуда Гали “Нахджель-фарадис” и др. произв. религ.-дидактич. содержания способствовали развитию прозаич. жанров. Кисса и дастаны “Али-батыр”, “Кисекбаш китабы”, “Кисса-и Сакам”, “Кисса-и Фаттахетдин” составили основу агиографич. лит‑ры.
Лучшие образцы суфийской поэзии (см. Суфизм) – произв. ср.-азиат. поэтов А.Ясави, Бакыргани, Челеби, Аллаяр-суфия и др. – способствовали развитию эпич. традиций, окончат. становлению нек‑рых популярных жанров, оформлению и закреплению стилевого своеобразия Б.л. Суфийские мотивы в 15–17 вв. нашли яркое воплощение в тв‑ве поэтов Умми Камала, Мавли Кулуя и др., в 18–19 вв. – Г.Усмана, Ш.Заки, А.Каргалы, М.Кутуша-Кыпсаки, Х.С.Салихова, Г.Сокроя, Т.Ялсыгула и др.
В эпоху Золотой Орды многие тюрк. учёные и писатели были вынуждены покинуть родину и продолжить деят‑сть в др. странах. Сохранились сведения о баш. поэтах Санджаре Гильметдине аль-Башкорди и Насретдине ан-Насыри, живших в Египте.
Тюркояз. лит‑ра, бытовавшая в Приуралье и Поволжье в 11–16 вв., не имела строгих нац. границ. Внутри регион. системы дифференциация баш. нац. лит‑ры начинается с 16 в.: появляются элементы присущей только баш. словесности нац. тематики, устанавливается тесная связь с фольклором. Интенсивно развивается промежуточный между лит‑рой и фольклором вид творчества – изустная литература.
Присоединение Башкортостана к России явилось переломным моментом в развитии духовной культуры башкир. Усилилась консолидация народа, открылась широкая перспектива тесной связи и творч. взаимодействия с прогрессивной рус. культурой. В Б.л. наряду с общими регион. признаками появляется нац. и терр.-геогр. тематика, связанная с Уралом, с жизнью и бытом башкир, возникают новые жанры, поэтич. формы, присущие лишь баш. поэзии. Среди рукописных произв. особое место занимают шежере, в к‑рых хроника рода, генеалогия тесно переплетаются с изложением ист. событий, преданиями и легендами. В жанре дастан написаны “Айле ырыуы шежерехе”, “Карагай-кыпсак ырыуы шежерехе”, “Усерган ырыуы шежерехе”, “Юрматы ырыуы шежерехе”; в жанре таварих – “Чингизнаме”.
Башкирские восстания 17–18 вв. активизировали нар. публицистику и дем. направление в лит‑ре. Самое значит. произв., отражающее соц.-полит. обстановку и раскрывающее причины, приведшие к восст., – письмо Батырши императрице Елизавете Петровне (см. “Батыршанын батшага хаты”). Значимым для Б.л. периода Крестьянской войны 1773–75 является тв‑во Салавата Юлаева, воплотившее в себе лучшие традиции устной и письм. баш. поэзии. Открытие в 17–18 вв. медресе в Башкортостане, преподавание в них арабского и персидского языков способствовали укреплению связей с вост. лит‑рой. Усиливается влияние тв‑ва Навои, Низами, Саади, Фирдоуси, Хафиза; развиваются жанры газель, маснави, хикмет и др. В поэзии преобладает канонизированный стих аруз. В 1812 в Казани была издана кн.“Куз-Курпяч, башкирская повесть, писанная на башкирском языке одним курайчем и переведённая на российский в долинах гор Рифейских, 1809 года”, записанная Т.С.Беляевым. Предполож., им записан и другой памятник баш. словесности – “Алдар менэн Зухра”.
В 19 в. развитию лит‑ры в духе нового времени способствовала деят‑сть реформаторов А.А.Диваева, Х.Жданова, З.Х.Расулева и др. Во 2‑й пол. 19 в. развивается просветительская литература. В её зарождении и становлении значит. роль сыграли преподаватели Неплюевского кадетского корпуса М.М.Биксурин, М.И.Иванов, С.Б.Кукляшев, к‑рые в своей творч. и науч.-пед. деят‑сти ориентировались на прогрессивную рус. культуру и просвещение. Многие баш. писатели-просветители получили образование в рус. уч. заведениях или новометодных медресе. Крупными представителями просветит. движения в Башкортостане стали Акмулла и М.И.Уметбаев. Обращаясь в своих произв. к соц. тематике, поэты-просветители видели решение противоречий общества в распространении знаний, возлагали надежды на образованных людей. В кон. 19 в. начинается формирование баш. драматургии, обозначаются её жанровые формы и структурные особенности. В Б.л. последней четв. 19 в. постепенно укрепляются черты просветит. реализма. Значит. эволюцию претерпевает проза. Под влиянием рус. и зап. лит. традиций начинают развиваться такие жанры, как повесть, рассказ. Наряду с кн. “Кисса‑и Джамшид” (1889), “Кисса‑и хикмет” (1897) Ш.Кашафетдина и сб. хикаятов “Белек” (1872, сост. В.В.Радлов), написанными в традиц. вост. жанрах, появляются реалистич. произв. – повести “Сәлимә, йәки Ғиффәт” (1899; “Салима, или Целомудрие”) и “Әсмә, йәки Ғәмәл вә яза” (1903; “Асма, или Проступок и наказание”) Р.Ф.Фахретдинова, рассказы и повести З.Хади.
В нач. 20 в. в Б.л. начинает формироваться метод критич. реализма. Всё более очевидной становится непрочность соц. устоев; не только судьба личности, но и судьба целого общества осознаётся как острая проблема, требующая худ. исследования. На страницах газ.“Урал” и сатирич. ж. “Карчыга”, “Чукеч” печатаются рев. стих. и публицистич. произведения. В этот период активно работают Ш.Бабич, Ф.Валиев, М.Гафури, Г.Гумерский, А.С.Исянбердин, Б.Г.Мирзанов, Г.Х.Ниязбаев, Г.Рафики, Х.Сагди, Инан Абдулкадыр, А.З.Тангатаров, Ф.К.Туйкин, Я.Г.Юмаев, С.С.Якшигулов. В своих произв. они обращаются к ист. прошлому баш. народа, задумываясь о его бедств. положении, призывают народ к активной борьбе за свои права.
После Октябрьской революции в Б.л. выдвинулось два идейно-худ. направления: национально-патриотическое, отстаивающее идеи баш. автономии, самостоят. развития нац. культуры и лит‑ры (Ш.Бабич, Х.Г.Габитов, Инан Абдулкадыр и др.), и революционно-демократическое, разделяющее взгляды большевиков (С.Кудаш, А.М.Тагиров, Ш.А.Худайбердин, Д.Юлтый и др.). В эти годы действует молодёжная лит. орг‑ция нац.-патриотич. направления “Тулкын” во главе с Ш.Бабичем, распавшаяся в 1920 после разгона Башкирского правительства.
В период Гражданской войны лит. силы объединились вокруг большевистских газ. “Башкортостан хэбэрдэре”, “Кызыл курай”, “Ҡыҙыл юл” (“Красный путь”), “Кызыл батыр” и др., к‑рые публиковали произв. М.Гафури, Тагирова, Д.Юлтыя, молодых поэтов Г.Гумера, Б.Ишемгула, Ярлы Карима, Шамуна Фидаи и др. В их произв. преобладали рев. пафос, мотивы стр‑ва новой жизни, героич. тематика. Получили распространение такие жанры, как басня, памфлет, песня, поэтич. обращения, стихи-агитки, эпиграммы. В прозе получили развитие малые жанры: зарисовки, нэсеры, очерки, рассказы, носившие большей частью публицистич. характер.
Становление драматургии было связано с созданием в кон. 1919 Башкирского театра драмы. Его репертуар включал пьесы М.А.Бурангулова, Х.К.Ибрагимова, Ниязбаева, Д.Юлтыя. Особую популярность завоевали драма “Ҡарағол” (1920; “Карагул”) Д.Юлтыя, комедия “Башмагым” Ибрагимова. Соц. перемены в жизни страны, мысли и чувства пролетарских масс нашли отражение в кн. “Ҡомартҡыларым” (1924; “Мои памятки”) Д.Юлтыя, “Ҡыҙыл тәлгәштәр” (1925; “Красные гроздья”) М.Гафури, “Эш сыуағы” (1926; “Радость труда”) Т.Янаби, “Һабан йырҙары” (1926; “Песни плуга”) С.Кудаша. Стали издаваться лит. ж. “Белем”, “Яңы юл” (1923; “Новый путь”), “Яңылыҡ” (1927; “Новость”), “Сәсән” (1927; “Сэсэн”), “Октябрь” (см. “Агидель”), где печатались произв. С.Агиша, Г.Амантая, Б.Валида, А.Карная, Г.Хайри. Развитие и формирование Б.л. в 20‑е гг. проходило в острой идейно-эстетич. борьбе. Возникали разл. творч. направления, стили: абстрактность и риторичность в поэзии, натурализм в прозе, экспрессионизм и конструктивизм в драматургии. Выходят в свет повести “Ҡара йөҙҙәр” (1926; в рус пер. “Опозоренные”, 1939; в последующих изд. “Черноликие”), “Тормош баҫҡыстары” (1928; “Ступени жизни”) М.Гафури; “Беренсе көндәр” (1929; “Первые дни”), “Ташҡын даръя тармағында” (1928; “На поворотах бурной реки”) Тагирова, изображающие тяжёлое прошлое баш. народа и его борьбу за светлое будущее. В романтическом ключе созданы рассказы, нэсеры, повести И.Насыри “Гөлдәр” (1927; “Гульдар”), “Һөжүм” (1930; “Нападение”) и др. Роман “Боролош” (1925–1928, опубл. в 1967; в рус. пер. “Поворот”, 1976) Г.Хайри охватывает период от Первой мировой войны до сер. 20‑х гг. и повествует о коренных соц. изменениях в жизни баш. народа. На сцене Баш. т‑ра драмы ставятся новые пьесы: “Ҡыҙыл йондоҙ” (1926; “Красная звезда”) М.Гафури, “Күсеү осоронда” (1926; “В переходный период”) Тагирова, “Тирмәндә” (1926; “На мельнице”) Д.Юлтыя. Возникают первые писат. орг‑ции. В 1923 в Уфе было создано объединение поэтов Башкортостана. При Бюро журналистов республики работала творч. секция писателей. В 1928 эти две орг‑ции объединились в Башкирскую ассоциацию пролетарских писателей. В 1934 на базе БАПП был создан Союз писателей БАССР.
1‑я пол. 30‑х гг. стала периодом подъёма Б.л. В эти годы интенсивно развиваются жанры поэзии, прозы, драматургии. Плодотворно продолжают работать литераторы, заявившие о себе ещё в 20‑е гг.: М.Гафури, Г.А.Давлетшин, Б.Ишемгул, С.Кудаш, Тагиров, Г.Хайри, Д.Юлтый, Т.Янаби. В лит‑ру приходит новое поколение мастеров слова: Х.Л.Давлетшина, К.Даян, М.Карим, С.Кулибай, К.Мэргэн, М.Харис. Однако в условиях укрепления тоталитарного режима писатели были лишены свободы тв‑ва, права на собств. мнение. В директивном порядке насаждался социалистический реализм. Классовая борьба, воспевание новой жизни, прославление партии и её вождей легли в основу многих произведений. Осн. тематика поэзии этого времени – соц. переустройство жизни: “Тракторсы Айһылыу” (1933; “Трактористка Айхылу”) Б.Ишемгула, “Ишембай” (1934; “Ишимбай”) Г.Гумера, “Өс йыр” (1935; “Три песни”) Г.Саляма, “Ер” (1936; “Земля”) Б.Бикбая, “Йәмле Ағиҙел буйҙары” (1939; “Прекрасные долины Агидели”) Р.Нигмати, “Ауыл” (1940; “Деревня”) Х.Карима и др. Драматурги, изображая победу нового над старым, увязывают её с борьбой за духовно-нравств. совершенствование людей: драмы “Һаҡмар” (1932; “Хакмар”), “Дуҫлыҡ һәм мөхәббәт” (1939; “Дружба и любовь”), “Ялан ҡыҙы” (1939; “Дочь степи”) С.М.Мифтахова; пьесы Тагирова, Н.К.Карипова и др. В прозе интенсивно развивается роман. Действие романов 30‑х гг. разворачивается в период Первой мировой войныи Гражд. войны. Гл. принцип формирования образов – изображение с позиций классовости, коммунистич. партийности при подчёркнутой “жизненности”, а нередко и документальности образа. Романы “Һалдаттар” (1933; в рус. пер. “Солдаты”, 1934), “Красногвардейцы” (1935; на баш. яз. “Ҡыҙылгвардеецтар”, 1936), “Красноармейцы” (1937; на баш. яз. “Ҡыҙылармеецтар”, 1962) Тагирова; “Ҡан” (1934; в рус. пер. “Кровь”, 1934) Д.Юлтыя; “Күҙәй” (1936; в рус. пер. “Кудей”, 1965) И.Насыри характеризуются эпич. масштабностью сюжета и отображением динамики развития характеров. В произв. ярко вырисовывается образ героя времени, борца за соц. справедливость. Однако выдвижение на первый план лишь соц.-классовых акцентов обедняло худ. образы, вытесняло особенное, национальное, приводило к усилению тенденции вульгарного социологизма, односторонности в отражении реальной действительности.
Кон. 30‑х – 40‑е гг. стали в Б.л., как и в целом в обществе, периодом утрат. В 1937–38 мн. писатели (Г.Амантай, Давлетшин, Б.Ишемгул, И.Насыри, Тагиров, Д.Юлтый, Т.Янаби и др.) подверглись политическим репрессиям. С первых же дней Великой Отечественной войны мн. писатели ушли на фронт. Смертью храбрых пали М.Г.Абдуллин, Карипов, А.Карнай, Х.Кунакбай, Мифтахов, Б.Мукамай, М.Хай, М.Харис и др. Война в корне изменила тематику произведений. Героизм солдат на фронте, самоотверж. труд в тылу, любовь к Родине – осн. темы лит‑ры тех лет. Проза воен. лет представлена малыми и ср. жанровыми формами: рассказом, очерком, новеллой. Центральным становится образ сражающегося народа: “Атлы Илмырҙа” (“Всадник Ильмурза”) С.Агиша; “Байғужа Сәйетғәлин” (“Байгужа Саитгалин”) К.Даяна; “Политрук Лавров”, “Настя” Б.Дима; “Ил саҡыра” (“Родина зовёт”), “Мөхәббәткә үлем юҡ” (“Любовь бессмертна”), “Сержант Галин” Х.Карима; “Фашист – кеше түгел” (“Фашист – не человек”), “Дошманға бирелмәҫкә” (“Не сдаваться врагу”; все – 1942), “Зөбәй Үтәғолов” (1943; “Зубай Утягулов”) Д.Г.Киекбаева; “Һалдат” (1944; “Солдат”) А.Чаныша. Очерки и рассказы о войне объединялись в циклы и сб‑ки: “Дон далаларында” (1942; в рус. пер. “В степях Дона”, 1942) С.Кудаша; “Фронтҡа” (1943; “На фронт”) С.Агиша; “Башҡорттар” (1943; “Башкиры”), “Егеттәр” (1944; “Джигиты”) К.Мэргэна. Популярной становится форма стих. посланий: коллективная поэма “Фронттағы башҡорт егеттәренә башҡорт халҡынан хат” (1943; “Письмо башкирского народа к башкирским джигитам-фронтовикам”); поэмы “Үлтер, улым, фашисты!” (1942; “Убей, сын мой, фашиста!”), “Һинең кәләшеңдең хаттары” (1943; “Письма твоей невесты”) Р.Нигмати, стих. “Башҡорт халҡына яуап хат” (1943; “Ответное письмо башкирскому народу”) М.Карима и др. Драматургия этого периода продолжила традиции 20–30‑х гг. как в изображении героич. прошлого народа в пьесах “Ҡаһым түрә” (1942; “Кахым-туря”) Б.Бикбая, “Иҙеүкәй менән Мораҙым” (1943; “Идукай и Мурадым”) Бурангулова, так и в отображении современности – “Урман шаулай” (1942; “Лес шумит”) Р.Нигмати, “Бер туғандар” (1944; “Дети одной семьи”) Б.Бикбая, “Яу” (1944; “Битва”) К.Мэргэна и В.С.Кедрова и др.
В 50‑е гг. начинается новый этап развития баш. лит‑ры. Ряды писателей пополняют фронтовики И.А.Абдуллин, Ш.Биккул, А.Г.Бикчентаев, М.Гали, Х.Гиляжев, Д.Исламов, Я.Кулмый, Н.Наджми, Г.З.Рамазанов. Они приносят в лит‑ру не только опалённые войной строки, но и новое мировоззрение. Лирич. герой неизмеримо вырос, он испытывает великое патриотич. чувство и одновр. ощущает свою ответственность перед всем человечеством. В эти годы в лит‑ре появляется целая плеяда молодых поэтов: Р.Я.Гарипов, А.Игебаев, М.Н.Каримов, Р.А.Сафин и др. Развитие пром‑сти в респ. способствовало созданию произв. о рабочем классе. На сцене БАТД ставятся пьесы “Сәғиҙә” (1948; “Сагида”) Бикчентаева и Р.Х.Хайруллина, “Тәрән һулыш” (1949; “Глубокое дыхание”) И.А.Абдуллина, “Ҡала иртәһе” (1950; “Утро города”) К.Мэргэна. Эта тема раскрывается в романах “Нарыштау итәгендә” (1950; в рус. пер. “На склонах Нарыштау”, 1954) К.Мэргэна, “Ҡарасәй юлы” (1954; в рус. пер. “Лебеди остаются на Урале”, 1956) Бикчентаева, “Аҡселән ташҡанда” (1955; “Когда разливается Акселян”) Б.Бикбая. Появляются произв., в к‑рых предпринимается попытка осмысления событий рев. и послерев. времени: романы “Нигеҙ” (1951; в рус. пер. “Фундамент”, 1952) С.Агиша о драм. судьбе человека земли; “Беренсе аҙымдар” (1952; в рус. пер. “Первые шаги”, 1975) А.Вали о первом поколении послерев. баш. интеллигенции. Повести “Ҡыҙҙар” (1954; в рус. пер. “Девушки”, 1957) Д.Исламова; “Тулҡын өҫтөндәге ҡала” (1954; в рус. пер. “Городок на волнах”, 1955) Г.Гумера; пьесы “Туй дауам итә” (1947; “Свадьба продолжается”) М.Карима, “Беҙ айырылышмабыҙ” (1949; “Мы не расстанемся”), “Бажалар” (1954; “Свояки”) И.А.Абдуллина, “Яҙғы йыр” (1961; “Весенняя песня”) Н.Наджми рисуют послевоен. действительность с оптимистич. позиций. Значит. явлением в Б.л. стал выход в свет романа “Ырғыҙ” (1957; в рус. пер. “Иргиз”, 1961) Давлетшиной, написанного в трудных условиях преследований и гонений.
Новым этапом в развитии Б.л. в 60‑е гг. стало издание первой в Б.л. трилогии “Яҡтыға” (1959–70; “К свету”) З.А.Биишевой, создавшей выразит. картины жизни баш. народа на переломе эпох и образ женщины нового мира. Переосмысление явлений действительности наблюдается в этот период в тв‑ве М.Карима. В драмах “Яңғыҙ ҡайын” (1950; “Одинокая берёза”) и “Йырланмаған йыр” (1961; “Неспетая песня”) автор поднимает актуальные обществ. проблемы и связанные с ними вопросы нравств. деградации личности. Стремление к углублению психол. анализа, внимание к проблемам нравственности отображены в произв. “Йомарт ер” (1959; “Щедрая земля”) Д.Исламова, “Погонһыҙ һалдаттар” (1965; в рус. пер. “Солдаты без погон”, 1969) Х.Гиляжева, “Зәңгәр сатыр” (1976; “Голубой шатёр”) Ш.М.Янбаева, “Алтынбикә” (1960; “Алтынбика”) и “Аҡҡошом минең” (1964; “Лебёдушка моя”) Ф.А.Исангулова, “Ауылым юлы” (1963; в рус. пер. “Дорога моей деревни”, 1982) и “Ер биҙәге” (1967; “Краса земли”) Н.С.Мусина, “Кейәү” (1968; “Зять”) и “Пароход тауыштары” (1976; “Гудки пароходов”) Р.Г.Низамова, “Таң нурҙары” (1971; “Лучи зари”) З.А.Султанова, “Гөлбикә” (1973; “Гульбика”) и “Йәйғор” (1973; “Радуга”) А.Хакима, “Ҡалды уттары ғына” (1981; “Остались лишь огни”) Ф.А.Асянова; а также в тв‑ве Н.Гаитбая, Т.Х.Гариповой, С.Н.Шарипова, М.Ямалетдина и др. Популярным становится жанр очерка, что приводит к созданию очерковых романов: “Май ямғыры” (1958; в рус. пер. “Майский дождь”, 1960), “Гөлйемеш сәскәһе” (1963; “Цветок шиповника”) А.Вали; “Ожмах вәғәҙә итмәйем” (1963; в рус. пер. “Я не сулю тебе рая”, 1965) Бикчентаева; “Өҙәрем юл кешеләре” (1970; в рус. пер. “Люди дальних дорог”, 1977) Мусина; “Бөркөттәр оя ташламай” (1972; в рус. пер. “Орлы не покидают гнёзд”, 1975) Я.Н.Валеева; “Сынығыу йылдары” (1972; в рус. пер. “Годы возмужания”, 1979) А.А.Байрамова; “Һабантуй” (1980; “Сабантуй”) Т.Б.Сагитова; “Беүә буйҡайҙары һары тал” (1987; “Ивы на реке Буй”) Янбаева.
В лит‑ре 60–80‑х гг. наряду с традиц. темами отражаются и проблемы экологии, достижения науки и техники. Обогащается круг героев, при этом наиб. ярко проявилась ориентация на общественно активного героя, на углубл. раскрытие характера современника. Разнообразными становятся жанровые формы. В 1970 опубликован первый в Б.л. сатирич. роман “Дан туртаһы” (в рус. пер. “Пузыри славы”, 1975) А.Ш.Гирфанова. Пьеса “Ай тотолган тондэ” М.Карима явилась первой баш. трагедией. Вместе с трагедиями “Салауат. Өн аралаш ете төш” (1971; в рус. пер. “Салават. Семь сновидений сквозь явь”, 1983) и “Ташлама утты, Прометей!” (1975; в рус. пер. “Не бросай огонь, Прометей!”, 1979) она образовала своеобразную трилогию, объедин. стремлением выявить смысл человеч. бытия. Глубиной психологического анализа отличаются драмы “Рәйсә” (1957; “Райса”), “Ҡыҙыл паша” (1982; в рус. пер. “Красный паша”, 1987) Н.Асанбаева; “Әсәйемдең сал сәстәре” (1960; в рус. пер. “Седые волосы моей матери”, 1967), “Әсәләр көтәләр улдарын” (1975; “Матери ждут сыновей”) А.М.Мирзагитова; “Йөрәк менән шаярмайҙар” (1962; “С сердцем не шутят”), “Тиле йәшлек” (1972; в рус. пер. “Озорная молодость”, 1972) И.А.Абдуллина; “Йәнбикә” (1973; “Янбика”) Сафина; “Ун өсөнсө председатель” (1979; в рус. пер. “Тринадцатый председатель”, 1981) А.Х.Абдуллина.
Новое мироощущение внесли в лит‑ру 1970‑х гг. произв. С.Алибая, К.Аралбая, Асылгужи, В.И.Ахмадиева, А.Ахмет-Хужи, Р.Т.Бикбаева, Ф.М.Булякова, М.Х.Идельбаева, Р.Камала, Т.А.Кильмухаметова, И.Л.Киньябулатова, Р.Ф.Мифтахова, Х.Назара, Р.С.Назарова, Б.Нугуманова, Р.Туйгуна, Р.Шакура, Т.Ю.Юсупова и др. Тонким лиризмом проникнуто тв‑во поэтесс Т.Ганиевой, Т.Карамыш, К.К.Киньябулатовой, Ф.А.Рахимгуловой, А.А.Тагировой, Ф.Х.Тугузбаевой, Р.М.Хисаметдиновой, Г.Юнусовой, А.Ш.Ягафаровой.
Развитие прозы ознаменовалось появлением фундам. произв., воссоздающих жизнь баш. народа в годы Окт. рев‑ции. Появление романов “Бөртөкләп йыйыла алтын” (1966; в рус. пер. “Золото собирается крупицами”, 1970), “Аҡман-тоҡман” (1971; в рус. пер. “Акман-токман”, 1973), “Йәшенле йәй” (1975; в рус. пер. “Грозовое лето”, 1976) Я.Х.Хамматова; “Арыш башағы” (1970; в рус. пер. “Ржаной колос”, 1972), “Ир-егеткәй менән ат башы” (1973; в рус. пер. “Верный конь и добрый молодец”, 1977), “Һәйкәлдәр тереләр өсөн” (1975; в рус. пер. “Памятники для живых”, 1985) Исангулова ознаменовало укрепление в Б.л. формы трилогии. Появляются ист.-биогр. романы “Бәхтизин” (1974; в рус. пер. “Бахтизин”, 1982) В.М.Исхакова, “Кинйә” (в 3 кн., 1977–2009; в рус. пер. “Кинзя”, 1982–1988) Гали Г.Ибрагимова, “Әле йәшәйбеҙ икән” (1977; в рус. пер. “Мы ещё поживём!”, 1981) Ш.Биккула, “Тыуған көн” (1978; в рус. пер. “День рождения”, 1979) Хамматова, “Саңҡ-саңҡ итә Ирәндек бөркөтө” (1976; в рус. пер. “Клёкот беркута”, 1978) А.Чаныша, “Ҡош Юлынан барам” (1983; в рус. пер. “Иду по Млечному пути”, 1987) И.А.Абдуллина. Воен. тематику развивают сб‑ки повестей и рассказов “Беҙ диңгеҙгә китәбеҙ” (1973; “Мы уходим в море”), “Аҡсарлаҡтар һыуға төшә” (1975; “Чайки опускаются на воду”) А.С.Гареева и “Шоңҡар юлы” (1975; “Путь сокола”), “Һауаларҙа йондоҙ” (1977; “Звёзды на небосклоне”) А.Ш.Магазова. Наблюдается процесс возврата нац. и вост. традиций, стремление к переосмыслению поэтики фольклора. Таковы драмы “Тылсымлы ҡурай” (1957; в рус. пер. “Волшебный курай”, 1978) и “Зөлхизә” (1981; “Зульхиза”) Биишевой; поэмы “Йылмайыу” (1960; “Улыбка”), “Сер” (1961; “Тайна”) и повесть “Оҙон-оҙаҡ бала саҡ” (1976; в рус. пер. “Долгое-долгое детство”, 1977) М.Карима, в к‑рых отразился качественно новый принцип синтеза разл. стилей.
В 80‑е гг. в Б.л. происходит активное развитие всех жанров. Изданы десятки сб‑ков рассказов: “Шишмә” (1980; “Родник”) М.С.Буракаевой, “Монар” (1980; “Марево”) Р.Б.Габдрахманова, “Яҡты күңел” (1981; “Светлая душа”) А.Х.Вахитова, “Бикле хазина” (1982; “Сокрытый клад”) Р.Н.Баимова, “Яҙмышҡа үҙең хужа” (1982; “Ты сам судьбе хозяин”) М.Т.Гилязева, “Иң ауыр фән” (1983; “Самая трудная наука”) Р.Ф.Байбулатова, “Беҙҙең дуҫ” (1984; “Наш друг”) Р.Г.Султангареева, “Йәшәреү сере” (1984; “Секрет молодости”) Гирфанова, “Батырлыҡ дәресе” (1984; “Урок мужества”) Р.З.Низамова, “Ҡатынға бүләк” (1985; “Подарок жене”) Р.Н.Ханнанова, “Бер йотом һыу” (1986; “Глоток воды”) А.Чаныша, “Ҡотлау хаты” (1987; “Поздравительное письмо”) М.Х.Садыковой, “Ялған һуҡмаҡ” (1987; “Ложная тропа”) Каримова, “Күгәрсен йыры” (1987; “Голубиная песня”) Гариповой, “Боролмала” (1988; “На повороте”) Гареева и т.д. Многообразие худ. форм освоения действительности привело к созданию произв.-сериалов: дилогия Гали Г.Ибрагимова, включающая романы “Умырзая” (1968; в рус. пер. “Подснежник”, 1973) и “Ай битен йыуғанда” (1972; “Дождь на новолуние”), охватывает широкий врем. интервал от коллективизации до сегодняшних дней; трилогия Мусина, включающая романы “Зәңгәртауҙа – аҡ болан” (1980; “Белый олень на Синь-горе”), “Яҙғы ташҡындар алдынан” (1985; “Перед половодьем”), “Таң менән сыҡ юлдарға” (1988; “Выходи в путь на заре”), поднимает нравственные и экологические проблемы совр. общества. Издаются романы-эпопеи “Мәскәү юлы” (1968; в рус. пер. “Дорога Москвы”, 1974) Д.Исламова, “Ҡояш байымай ҙа байымай” (1995; “Солнце всё не заходит”) И.А.Абдуллина, повесть “Ярлыҡау” (1986; в рус. пер. “Помилование”, 1987) М.Карима, повествующие о трагич. страницах Вел. Отеч. войны. Происходит подъём в развитии нац. литературоведения и критики литературной. Впервые изданы многотомные своды “Башкорт халык ижады” и “Башкирское народное творчество”, коллективный труд “Башҡорт әҙәбиәте тарихы” (в 6 т., 1990–96; “История башкирской литературы”); монографии Р.К.Амирова, Р.Б.Ахмадиева, Баимова, Бикбаева, Вахитова, М.Ф.Гайнуллина, Кильмухаметова, М.Х.Мингажитдинова, З.А.Нургалина о прозе, поэзии и драматургии. Разрабатываются вопросы теории литературы (К.А.Ахмедьянов), исследуется лит. наследие баш. народа (С.А.Галин, Г.С.Кунафин, А.И.Харисов, Г.Б.Хусаинов и др.).
В 80–90‑е гг. в Б.л. наблюдается дальнейшее совершенствование жанровых форм и стилей. Продолжается процесс становления науч.-худ. мировоззрения, освобождения от догматич. установок, идеологич. клише, характерных для Б.л. сов. периода. Опубликованы ист. романы “Бөркөт ҡанаты” (кн. 1–4, 1981–1985; в рус. пер. “Крыло беркута”, 1987) К.Мэргэна, “Һауыр ҡумта” (1982; “Кожаная шкатулка”), “Думбыра сыңы” (1984; в рус. пер. “Плач думбры”, 1988) А.Хакима; “Төньяҡ амурҙары” (в 2 кн., 1983–85; в рус. пер. “Северные амуры”, 1987) Хамматова; “Ҡараһаҡал” (1989; “Карасакал”), “Ахырызаман көткәндә” (1993; “В ожидании конца света”) Б.З.Рафикова; “Ҡанлы илле биш” (1996; “Кровавый 55‑й”) Хусаинова; “Шунда ята батыр һөйәге” (2000; “Здесь лежат кости батыра”) Мусина. Романы “Сыуаҡ көндәр” (1986; “Погожие дни”) Исангулова, “Беҙ йәшәгән ер” (1989; “Земля, на которой мы живём”) Султангареева, “Килмешәк” (1989; “Пришелец”) Д.М.Булякова, “Яуап бирер көн” (1989; “Расплата”) Баимова, “Ерем, кешеләрем” (1996; “Земля моя, люди мои”) Султанова, “Бөйрәкәй” (1997–2004; “Бурёнушка”) Гариповой отражают негативные стороны коллективизации, проблемы варварского отношения к природным богатствам, нравственной деградации личности. На волне распада СССР, возрождения национального движения вышли в свет романы, в к‑рых переосмысливаются события Окт. рев‑ции, Гражд. войны, 1930‑х гг., последствия культа личности: “Өйөрмә” (1990; “Ураган”), “Дауылдан ҡотолоу юҡ” (1994; “От бури спасения нет”), “Каруан” (1997; “Караван”) Хакимова; “Тамып та ғына ҡала ҡандары” (1992; “Каплями капает кровь”), “Тәфтиләү” (1996; “Тафтиляу”) Г.А.Хисамова; “Китмәҫ өсөн килдем” (1994; “Пришёл навсегда”) М.А.Хайдарова; “Сыбар шоңҡар” (1997; “Полёт сокола”) Баимова и др.
Лит‑ра кон. 90‑х – нач. 2000‑х гг. разрабатывает новые темы, используя разные формы и приёмы подачи материала, стремится к глубокому отражению реальной действительности, к анализу острых жизненных конфликтов. Актуальными являются проблемы развития личности человека, дружбы народов, взаимосвязи судьбы человека и судьбы народа, повышения гражданской ответственности. В Б.л. вошла группа поэтов, поднимающих остросоциальные темы в открыто публицистич. форме, ведущих активный поиск в области формы стиха (расширение лексики, многообразие ритмики, обогащение рифм). Оригинальные формы и приёмы стихосложения свойственны тв‑ву Г.Г.Ишкинина, Р.Туляка, А.Утябая, А.Р.Юлдашбаева. Возрастание эпич. начала, усиление интереса к соц. миру отличает поэзию С.Н.Абузарова, Д.М.Шарафетдинова, Г.Г.Зарипова, Р.Кул-Давлета, Х.Х.Юлдашева, Р.Янбека. Внимание к внутр. миру лирич. героя, особая доверчивая интонация присущи тв‑ву поэтесс Т.С.Давлетбердиной, Ю.С.Ильясовой, Т.Искандерии, Г.М.Кутуевой, З.М.Ханнановой. В прозе темы современности – преим. в психологич. и моральном аспектах – раскрывают Ф.Ф.Акбулатова, Г.М.Гиззатуллина, Х.Н.Тапаков, Р.Р.Уразгулов. Развивается детская литература. Совр. Б.л. как один из видов обществ. сознания и духовной культуры продолжает худ. летопись жизни баш. народа.
Лит.: Харисов Ә.И. Башҡорт халҡының әҙәби мираҫы. Өфө, 1965; Әхмәтйәнов К.Ә. Әҙәбиәт теорияһы. Өфө, 1971; Хөсәйенов Ғ.Б. Быуаттар тауышы. Өфө, 1984; шул уҡ. Әҙәбиәт теорияһы. Өфө, 2010; История башкирской советской литературы. М., 1977; Баимов Р.Н. Судьба жанра. Уфа, 1989; Хусаинов Г.Б. Башкирская литература XI–XVIII вв. Уфа, 1996.
Р.Н.Баимов, Г.Б.Хусаинов
См. также
